Sáng sớm rời khỏi nhà, Phương Vận mang theo hai viên Hư Lâu Châu đi tới học đường của Sùng Văn Viện.
Tiết học đầu tiên là "Xuân Thu", nhưng Phương Vận lại đi tới lớp học Binh gia để giảng dạy "Tôn Tử Binh Pháp" trước, đặt sẵn Hư Lâu Châu lấy được từ Long Cung vào, chiếu rọi tám phương, ghi lại tất cả những gì diễn ra trong lớp học, sau đó mới đi học tiết "Xuân Thu".
Tan học, Phương Vận bước nhanh rời đi, lấy lại viên Hư Lâu Châu thứ nhất, rồi đặt viên Hư Lâu Châu thứ hai vào lớp học Pháp gia nơi sắp giảng dạy "Hàn Phi Tử", sau đó mang theo viên Hư Lâu Châu thứ nhất đi tới tiết "Lễ Ký".
Trong tiết "Lễ Ký", Phương Vận dùng một tâm hai ý, vừa nghe giáo viên giảng bài, vừa cầm Hư Lâu Châu trong tay, thần niệm tiến vào bên trong, học tập "Tôn Tử Binh Pháp" trong lớp học ảo ảnh.
So với những kinh điển chúng thánh đã học trước đây, nội dung Thánh Viện dạy càng thêm thâm sâu và khó hiểu, một vài chỗ thậm chí chạm tới biên giới Thánh Đạo, dù có vắt óc suy nghĩ cũng chưa chắc đã lĩnh ngộ được, chỉ có thể tạm thời học thuộc lòng rồi từ từ tiêu hóa.
Tiết học đầu tiên của buổi chiều còn nhiều hơn, Phương Vận chỉ có thể nghe một tiết, hai viên Hư Lâu Châu còn lại lần lượt đặt ở hai lớp học, đồng thời ghi lại hai tiết học.
Buổi sáng bốn tiết, buổi chiều sáu tiết, buổi tối hai tiết, mãi đến hơn chín giờ tối Phương Vận mới về nhà.
Sau khi về nhà, Phương Vận trò chuyện phiếm với người nhà một khắc đồng hồ, rồi tiến vào thư phòng.
Thần niệm của Phương Vận tiến vào Kỳ Thư Thiên Địa, Hư Lâu Châu bắt đầu phát lại tiết học với tốc độ gấp mười lần. Trong Kỳ Thư Thiên Địa, tư duy của Phương Vận vượt xa bên ngoài, cho nên chưa đầy hai canh giờ, chàng đã học xong tất cả các môn học của ngày hôm nay.
Sau đó, Phương Vận vẫn ở lại trong Kỳ Thư Thiên Địa, trong đầu hiện lên tất cả những gì đã học hôm nay, bắt đầu ôn tập, đánh dấu những điểm trọng tâm và thắc mắc, phân loại các nghi vấn, đến lúc đó truyền thư cho giáo viên các môn sẽ nhận được giải đáp.
Ôn tập xong, Phương Vận lại chuẩn bị trước cho bài học ngày mai.
Chuẩn bị xong, Phương Vận tiến vào thiên điện Văn Cung.
Sau khi trở thành chủ nhân Huyết Mang, Văn Cung sinh biến, xuất hiện thêm một tòa thiên điện.
Đặc điểm lớn nhất của tòa thiên điện này chính là hư thực tương sinh. Thần niệm rõ ràng chỉ là tinh thần lực, vốn không thể tu luyện kỹ xảo thực chiến trong Văn Cung, nhưng sau khi tiến vào thiên điện, mọi thành quả tu luyện đều tương đương với tu luyện ở thế giới bên ngoài, thần và thân tương ứng, hiệu quả cực kỳ tốt.
Phương Vận dùng một tâm hai ý, thần niệm tu luyện kỹ xảo Thiệt Kiếm và Chiến Thi Từ trong thiên điện, còn bản thân thì cầm bút trải giấy, bắt đầu viết.
Phương Vận phát động Phấn Bút Tật Thư, vận bút như bay.
Mãi cho đến khi mặt trời mọc, Phương Vận mới dừng bút, bắt đầu đi dạo trong thư phòng nửa khắc đồng hồ, rồi lại bắt đầu học tập, gần đến giờ ăn sáng mới đi ngủ.
Một giấc ngủ dậy, chỉ mới qua nửa tiếng, Phương Vận rời thư phòng đi ăn sáng.
Ăn sáng xong, Phương Vận vội vã rời nhà, tiếp tục đi học.
Ngày qua ngày, Phương Vận học tập theo cách thức như tự ngược đãi bản thân.
Chỉ vài ngày sau, bất kể là học tử cũ hay học tử mới đều đã biết cách học của Phương Vận, dù là người của Tông gia hay thậm chí là Lôi gia, cũng không ai có nửa lời đánh giá tiêu cực về việc này.
Văn Bảng nổi tiếng với sự hỗn loạn, tất cả mọi người đều có thể tùy ý phát tiết cảm xúc của mình, thậm chí thường xuyên có người dùng cách ẩn ý để phê phán nội dung của một số kinh điển chúng thánh, thế nhưng đối với hành vi học tập điên cuồng này của Phương Vận, tất cả mọi người đều ngậm miệng không nói.
Một số học tử Thánh Viện thuộc Tạp gia và phe phản đối Câm Quắc Xã những ngày trước đã liên kết lại, chuẩn bị dùng đủ mọi thủ đoạn để đả kích văn danh của Phương Vận. Nhưng sau khi Sùng Văn Viện chính thức khai giảng vài ngày, chín phần mười mọi người lặng lẽ từ bỏ kế hoạch trước đó.
Học phong của Thánh Viện xuất hiện những thay đổi tinh tế, đặc biệt là các học tử mới, siêng năng hơn nhiều so với học tử mới những năm trước.
Trải qua mùa đông ẩn mình, các văn hội ở Thánh Nguyên Đại Lục dần dần nhiều lên, trở thành phương thức giải trí chủ yếu của người đọc sách.
Việc Phương Vận xây dựng Câm Quắc Thư Viện vẫn luôn là đề tài bàn tán sau giờ cơm của người đọc sách, hơn một nửa số người bày tỏ sự phản đối, chỉ có rất ít người đọc sách đứng ra bày tỏ sự ủng hộ và khẳng định.
Tiếng nói phản đối của Nho gia và Pháp gia là dữ dội nhất, nhưng người của Mặc gia lại khá ủng hộ Phương Vận.
Năm đó các thế lực liên thủ với Lễ Điện để tiêu diệt Câm Quắc Thư Viện, mọi người cứ ngỡ lần này Thánh Nguyên Đại Lục cũng sẽ dấy lên một cơn bão Thánh Đạo, khiến Phương Vận bị tổn thương nguyên khí, nào ngờ Lễ Điện vẫn luôn không có động tĩnh gì.
Mãi đến ngày lễ Hàn Thực, mới có người truyền ra tin tức mơ hồ rằng, Hư Thánh có quyền tự xây dựng thư viện, hơn nữa bất kỳ lễ pháp nào của nhân tộc cũng không có văn bản quy định cấm thành lập nữ tử thư viện. Nếu muốn phong cấm Câm Quắc Thư Xã một lần nữa, cần các vị các lão của Lễ Điện bỏ phiếu nhất trí thông qua. Thế nhưng, có nhiều vị các lão còn do dự, việc phong cấm Câm Quắc Thư Xã vẫn luôn không thể thông qua.
Tuy nhiên, cũng có người truyền tin rằng, lý do Lễ Điện không phong cấm thư viện là vì Huyết Mang Các muốn thành lập Pháp Điện mang tính thử nghiệm, theo kế hoạch của Phương Vận, sẽ mời người của Lễ Điện tham gia lập pháp, làm suy yếu ảnh hưởng của Pháp gia. Nếu Lễ Điện phản đối Phương Vận lúc này, sau này rất có thể sẽ mất quyền phát ngôn tại Pháp Điện. Cân nhắc giữa hai cái hại chọn cái nhẹ hơn, cân nhắc giữa hai cái lợi chọn cái lớn hơn, Lễ Điện chỉ có thể thỏa hiệp.
Lễ Điện cho rằng nam tôn nữ ti, Hình Điện cũng như vậy, nhưng đối với Pháp gia, việc thành lập nữ tử thư viện gây đả kích cho Lễ Điện lớn hơn, cho nên Hình Điện không ra tay can thiệp.
Còn có một số người cho rằng, Phương Vận sớm đã muốn giúp Câm Quắc Xã, trước đó luôn bố cục nhắm vào Lễ Điện và Hình Điện, bây giờ thời cơ đã chín muồi.
Lễ Điện vốn là thế lực bảo thủ nhất của nhân tộc, ngay cả họ cũng không tấn công toàn diện Phương Vận, các thế lực lớn cũng đều thu binh khí lại.
Thư Pháp Viện đệ trình kiến nghị lên Đông Thánh Các, yêu cầu đưa Nhan Thể vào danh sách những kiểu chữ Khải bắt buộc phải học của nhân tộc, nhưng do ảnh hưởng của Câm Quắc Thư Viện, việc này tạm thời bị gác lại, không biết bao lâu mới có kết luận.
Việc xử lý liên quan đến Câm Quắc Thư Viện đã gây ra đủ loại suy đoán, có người cho rằng sự việc đã qua, Phương Vận đã bình an vượt qua khủng hoảng, nhưng cũng có người cho rằng hiện tại Lễ Điện chỉ là tránh mũi nhọn, một khi Phương Vận thất thế, Lễ Điện chắc chắn sẽ phản kích.
Sau tiết Thanh Minh, cỏ mọc chim hót, thời tiết trở nên ấm áp hơn.
Dương Ngọc Hoàn và Tô Tiểu Tiểu chính thức gia nhập Câm Quắc Xã, tham gia vào việc vận hành Câm Quắc Xã.
Chịu ảnh hưởng của Phương Vận, các học tử mới của Thánh Viện đều chìm đắm trong bầu không khí học tập cuồng nhiệt, các tiên sinh của Sùng Văn Viện vô cùng vui mừng, ngay cả khi Phương Vận thường xuyên đặt Hư Lâu Châu lên bục giảng, họ cũng không để tâm, thậm chí thỉnh thoảng còn trêu chọc Phương Vận trước mặt Hư Lâu Châu.
Không biết từ lúc nào, đã đến ngày diễn ra Tống Xuân Văn Hội.
Các học tử Sùng Văn Viện học xong một ngày, bụng đói cồn cào vội vã chạy tới hiện trường văn hội.
Phương Vận thu lại viên Hư Lâu Châu đặt ở lớp học "Tôn Tử Binh Pháp" cuối cùng, chưa kịp rời đi đã bị các học tử Binh gia gọi lại, cùng nhau kết bạn đi tới Trường Hoằng Viện.
Lý do Phương Vận tham gia văn hội này cũng là vì nhận ra Thánh Viện rất coi trọng Tống Xuân Văn Hội, việc tổ chức tại Trường Hoằng Viện đã đủ để nói lên tất cả.
Các thư viện, văn viện, học cung hoặc thư viện của nhân tộc đều có quy tắc bất thành văn, đó là đặt tên cho một số viện lạc hoặc đại điện quan trọng bên trong đều sẽ liên hệ với Khổng Thánh.
Lấy Học Cung Khổng Phủ ở Khổng Thành làm ví dụ, ngoài Thánh Miếu, nơi quan trọng nhất là Chu Thủy Viện và Tứ Thủy Viện, vì Khổng Thánh từng giảng học giữa sông Chu và sông Tứ, Chu Tứ thậm chí có thể chỉ chung cho toàn bộ người đọc sách Nho gia.
"Trường Hoằng" của Trường Hoằng Viện này, chính là danh thần thời Xuân Thu, tương truyền ông chết vì oan ức, sau khi chết ba năm, máu hóa thành màu xanh biếc, cái tên "Bích Huyết Đan Tâm" của nhân tộc chính là bắt nguồn từ ông.
Người này tinh thông âm luật, trước khi Khổng Tử được phong Thánh đã từng đến thỉnh giáo ông về cổ nhạc, để lại giai thoại "Phỏng Hoằng Vấn Nhạc". Thậm chí một số tư tưởng trong "Nhạc Kinh", một trong Lục Kinh, cũng bắt nguồn từ ông, cũng được coi là một trong nhiều người thầy của Khổng Thánh.
