Chương 263: Tâm tư của La Sĩ Tín.
Nếu không có cơ duyên như Lý Uyên, làm minh quân thì mệnh khổ, sớm muộn cũng kiệt sức mà chết; làm hôn quân thì thiên hạ đại loạn, khả năng cao còn chết sớm hơn cả minh quân.
Lý Nguyên Cát hy vọng bản thân được trường thọ, hy vọng có thể đợi đến khi Tôn Tư Mạc qua đời, bản thân mình vẫn còn sống thêm bảy tám chục năm nữa mới nhắm mắt xuôi tay.
Sau khi Lý Nguyên Cát rời đi, Lý Hiếu Cung chậm rãi mở mắt, trong ánh mắt chất chứa bao nỗi niềm phức tạp. Có nỗi hận vì đối phương không chịu tranh đấu, có sự tức giận vì sự nhu nhược, nhưng cũng có chút nhẹ nhõm và an lòng.
"Ai..."
Lý Hiếu Cung khẽ thở dài một tiếng, rồi lại nhắm mắt chìm vào giấc ngủ.
Lý Nguyên Cát bước ra khỏi gian chính của tinh xá, vươn vai một cái. Lý Lệnh, Lý Húc đang kéo Lý Thừa Nghiệp lảo đảo chơi đùa trong sân; Dương Diệu Ngôn dẫn theo một đám nữ quyến đang chuẩn bị nông cụ cho mấy ngày tới ở một góc sân; đám con trai choai choai thò đầu ra từ gian phòng bên, nhìn về phía bãi đất vàng ngoài sân, nơi các bộ khúc của phủ La cùng Vương Huyền Sách, Vũ Văn Chính, Sài Lệnh Vũ đang rèn luyện thể lực.
Đối với Lý Nguyên Cát mà nói, những ngày tháng như thế này đã là quá tốt rồi.
Đúng rồi, vừa nãy hình như mình đã nhìn thấy... Vương Huyền Sách?!
Lý Nguyên Cát nheo mắt nhìn lại bãi đất vàng ngoài sân, quả nhiên thấy bóng dáng hơi gầy gò của Vương Huyền Sách. Hắn quay đầu nhìn vào trong nhà nơi Lý Hiếu Cung đang ngủ say, vẻ mặt đầy nghi hoặc.
Tại sao Lý Hiếu Cung lại trả người về?
Là do tự thấy năng lực hữu hạn, sợ làm lỡ dở nhân tài nên trả về, hay đơn thuần chỉ là tiện đường đưa Vương Huyền Sách về xem thử?
Lý Nguyên Cát muốn tìm Lý Hiếu Cung hỏi cho ra lẽ, nhưng thấy ông đã bắt đầu ngáy khò khò, hắn cũng không tiện đánh thức.
Hắn ngẩng đầu nhìn lên lưng chừng núi.
Tòa trang viên thuộc về hắn ở lưng chừng núi đã xây dựng gần xong. Những đầu đao mái cong thấp thoáng sau tán lá, dưới ánh nắng mặt trời lấp lánh ánh kim nhàn nhạt, kết hợp với những tán lá cây đã bắt đầu ngả vàng hoặc đỏ, tạo nên một khung cảnh đầy thi vị.
Chỉ là hiện tại vẫn chưa thể dọn vào ở được, vì các thợ thủ công vẫn còn một số công việc hoàn thiện chưa xong. Chẳng hạn như dẫn nước suối ấm từ đỉnh núi về trang viên, hay như việc di dời các loài hoa cỏ kỳ lạ, mai hàn trúc hạ trồng vào trong khuôn viên.
Hơn nữa, trang viên mới xây xong cũng không thích hợp để ở ngay, hơi ẩm còn quá nặng, chưa có hơi người. Vì vậy cần phải phơi nắng qua một mùa đông và một mùa xuân, đợi khi khô ráo rồi, mới để hoạn quan, tỳ nữ trong Tề Vương phủ dọn vào ở, tạo thêm hơi người thì mới có thể vào ở được.
Lý Nguyên Cát tính toán sơ qua, nếu muốn dọn vào tòa trang viên dưỡng bệnh mà Lý Uyên đặc biệt xây cho mình này, thì phải đợi đến mùa hè sang năm.
Tuy nhiên, so với Đàm Sơn Văn Quán và Trường An Hạnh Lư mới bắt đầu xây dựng, thì nơi này đã rất tốt rồi.
Lý Uyên đối với người nhà của mình từ trước đến nay luôn rất hào phóng.
Để đám con cháu tông thất được hưởng nguồn lực giáo dục tốt, Lý Uyên đã ban tặng một mạch một ngàn sáu trăm mẫu đất để xây dựng Đàm Sơn Văn Quán, đồng thời căn dặn thợ thủ công xây dựng theo quy mô của Quốc Tử Học.
Lý Nguyên Cát đã xem qua bản vẽ, sau khi Đàm Sơn Văn Quán hoàn thành, dù quy mô có nhỏ hơn Quốc Tử Học một chút, nhưng các phương diện khác đều vượt xa.
Lấy ví dụ như thao trường bắn cung, học tử Quốc Tử Học có thể phải dùng chung một thao trường rộng khoảng ba bốn mẫu cho hàng trăm người, nhưng học tử Đàm Sơn Văn Quán thì chỉ cần ba bốn người là có thể dùng một thao trường rộng ba bốn mẫu.
Từ đó có thể thấy, Lý Uyên thực sự muốn xây dựng một nền tảng giáo dục tốt cho con cháu tông thất.
Nhưng Lý Nguyên Cát không muốn trở thành người dẫn dắt trên nền tảng giáo dục này.
Còn về Trường An Hạnh Lư, là do Tôn Tư Mạc yêu cầu xây dựng dưới chân núi Cửu Long Đàm. Tôn Tư Mạc cảm thấy vị trí núi Cửu Long Đàm gần gũi với thiên nhiên hơn so với các nơi khác trong thành Trường An, phù hợp để bệnh nhân dưỡng bệnh hơn.
Về việc núi Cửu Long Đàm cách xa thành Trường An, gây bất tiện cho bệnh nhân tìm thầy thuốc, Tôn Tư Mạc cũng đã đưa ra lý giải của mình.
Ông cho rằng mục đích tồn tại của Trường An Hạnh Lư là để khám bệnh cho người nghèo, chứ không phải cho những bậc quý nhân trong thành Trường An, vì họ vốn không thiếu nguồn lực y tế.
Vì vậy, xây dựng Trường An Hạnh Lư ở núi Cửu Long Đàm vừa có thể tránh được lệnh giới nghiêm thực thi hàng ngày trong thành, vừa có thể tạo điều kiện thuận lợi cho người dân ở bốn phương tám hướng ngoài thành, thậm chí là những nơi xa hơn, có thể tìm đến chữa bệnh.
Lý Nguyên Cát luôn cảm thấy, lý do Tôn Tư Mạc quyết định như vậy, ngoài hai nguyên nhân ông nói ra, còn có những lý do khác. Chẳng hạn như tránh xa những người trong giới y học ngày ngày đến cầu giáo, hay tránh xa sự quấy rầy của đám huân quý.
Tôn Tư Mạc tính tình đạm bạc, có suy nghĩ như vậy cũng là lẽ thường tình.
Lý Nguyên Cát đứng trước cửa gian chính tinh xá, thưởng ngoạn phong cảnh một lúc lâu, rồi xỏ giày đi ra ngoài, đến gần hơn để ngắm nhìn cảnh sắc.
Đã vào thu, lá đỏ và lá vàng khắp núi, rất đáng để thưởng thức.
Đến buổi chiều, hắn trở về tinh xá. Lý Hiếu Cung đã tỉnh, còn rửa mặt mũi sạch sẽ, tóc mai vẫn còn dính chút nước, đang ăn uống ngon lành. Một cái đùi cừu, một đĩa rau xanh nhỏ, nửa bát cơm mạch, cộng thêm một vò rượu ngon, đã bị Lý Hiếu Cung chén sạch sẽ.
Sau khi ăn uống no nê, ông hàn huyên với Lý Nguyên Cát vài câu rồi nghênh ngang rời khỏi tinh xá, lên ngựa chạy về thành Trường An.
Vương Huyền Sách không bị mang đi, quả thực là đã được trả lại. Còn lý do vì sao, Lý Hiếu Cung không nói, Lý Nguyên Cát cũng không tiện mặt dày mà hỏi.
Vương Huyền Sách đã trở lại, La Sĩ Tín cũng xuất hiện trở lại ở núi Cửu Long Đàm, trở thành người dạy dỗ cho Vương Huyền Sách và những người khác.
Sau khi La Sĩ Tín dạy dỗ xong cho Vương Huyền Sách và những người khác, Lý Nguyên Cát mời La Sĩ Tín đến dưới gốc cây bên cạnh bãi đất vàng, hỏi: "Có vẻ như ông rất coi trọng Vương Huyền Sách?"
Khi có Vương Huyền Sách, La Sĩ Tín sẽ đích thân dạy họ võ nghệ. Khi Vương Huyền Sách không có mặt, La Sĩ Tín chỉ phái bộ khúc trong phủ đi dạy những người còn lại. Từ đó có thể thấy, La Sĩ Tín rõ ràng đối đãi đặc biệt với Vương Huyền Sách.
Đối mặt với câu hỏi của Lý Nguyên Cát, La Sĩ Tín cũng không giấu giếm, hào sảng cười nói: "Thằng nhóc này khung xương rất tốt, là một mầm non luyện võ. Đầu óc linh hoạt, lại không cổ hủ, rất nhiều lời ta nói, nó lập tức có thể ghi nhớ, thậm chí còn biết vận dụng. Cho nên ta rất coi trọng nó."
Lý Nguyên Cát nghi hoặc nói: "Ta nhớ ông không thích những người khôn khéo?"
La Sĩ Tín là người chính trực, không thích giao thiệp với những kẻ lươn lẹo. Những người tâm cơ quá sâu rất khó trở thành bạn của ông.
La Sĩ Tín nói Vương Huyền Sách đầu óc linh hoạt, không cổ hủ, chẳng khác nào nói Vương Huyền Sách là kẻ khôn khéo. Vì vậy Lý Nguyên Cát rất tò mò, tại sao La Sĩ Tín lại có cái nhìn khác biệt và tán thưởng Vương Huyền Sách đến vậy.
La Sĩ Tín cười nói: "Người như chúng ta chính vì quá cố chấp, quá cứng nhắc nên mới chịu không ít thiệt thòi. Vì vậy ta không hy vọng học trò của mình giống như ta, phải chịu nhiều thiệt thòi."
Lý Nguyên Cát chợt hiểu ra, gật đầu đầy suy tư. Điều này rất dễ hiểu. Dù là người chính trực hay người khôn khéo, chỉ cần vì một tính cách mà chịu thiệt quá nhiều, thì đều không muốn hậu bối của mình đi vào vết xe đổ. Giống như nhiều người đời sau từng trải qua đủ mọi đắng cay trong các ngành nghề, đều không muốn con cái mình theo đuổi nghề cũ của mình vậy.
"Ông gọi Vương Huyền Sách là học trò, ông định chính thức thu nhận nó làm môn đồ sao?"
Sau khi hiểu rõ lý do La Sĩ Tín coi trọng Vương Huyền Sách, Lý Nguyên Cát chú ý đến sự khác biệt trong lời nói của ông.
La Sĩ Tín không chút do dự cười nói: "Chẳng phải văn thần có câu 'đắc anh tài nhi giáo chi' (được nhân tài mà dạy bảo) sao? Vương Huyền Sách là một hạt giống tốt, ta muốn dạy nó."
Lý Nguyên Cát trầm ngâm một lát, nghiêm túc nói: "Bản lĩnh của ông có được không hề dễ dàng. Ông muốn truyền thụ lại, cần phải suy nghĩ thật kỹ."
Bản lĩnh của La Sĩ Tín, tuy một phần là gia truyền, nhưng phần lớn là học được từ những lão tướng như Trương Tu Đà, trải qua nhiều năm tôi luyện giữa lằn ranh sinh tử, cuối cùng mới hòa hợp lại thành của riêng mình. Vì vậy, việc La Sĩ Tín muốn truyền thụ lại bản lĩnh, Lý Nguyên Cát buộc phải nhắc nhở ông cân nhắc kỹ.
"Thần đã suy nghĩ kỹ rồi." La Sĩ Tín cười một cách thản nhiên.
Lý Nguyên Cát do dự một chút rồi nói tiếp: "Bản lĩnh này là do ông dùng máu đổi lấy, ông muốn truyền lại cho hậu bối, cũng phải xem kỹ xem hậu bối có gánh vác nổi nhiệt huyết này của ông không."
Nụ cười trên mặt La Sĩ Tín trở nên thản nhiên và rạng rỡ hơn: "Thần đã đổ cạn nhiệt huyết của mình, chính là không muốn để hậu bối phải đổ máu nữa, càng không muốn để hậu bối giống như thần, phải gánh vác quá nhiều thứ."
Lý Nguyên Cát nhìn sâu vào mắt La Sĩ Tín: "Xem ra ông đã quyết tâm rồi?"
La Sĩ Tín không chút do dự gật đầu.
Lý Nguyên Cát cảm thán: "Vài ngày nữa ta sẽ bảo Vương Nhụ nhân mang lễ bái sư đến phủ ông, chính thức bái sư. Ta sẽ bảo Vương Nhụ nhân răn dạy Vương Huyền Sách phải hiếu thảo với ông, nếu không ta sẽ đánh gãy chân nó."
La Sĩ Tín cười sảng khoái: "Vậy thần xin đợi Vương Huyền Sách đến bái sư tại phủ."
Lý Nguyên Cát gật đầu: "Ta nhớ phu nhân Trần trong phủ ông đã có thai rồi phải không?"
La Sĩ Tín cười gật đầu lia lịa. Ông đã gần ba mươi, trong phủ mới có người mang thai, quả thực không dễ dàng gì.
"Nếu là con trai, hãy cho nó vào Đàm Sơn Văn Quán, nếu là con gái, hãy để nó đi theo Vương phi." Lý Nguyên Cát chậm rãi nói.
Nụ cười trên mặt La Sĩ Tín cứng đờ, nghiêm túc nói: "Điện hạ, thần thu nhận Vương Huyền Sách làm môn đồ, không phải vì những điều này."
Lý Nguyên Cát mắng: "Ông tưởng ta nói những lời này là để trả ơn ông sao? Ta là đang tìm phu quân cho Lệnh nhi, Húc nhi, tìm Vương phi cho Thừa Nghiệp đấy."
La Sĩ Tín biến sắc: "Việc này sao có thể?"
Phu nhân Trần trong phủ ông chỉ là cơ thiếp. Con cái sinh ra là thứ xuất, không tiện làm phu quân cho huyện chủ, cũng không tiện làm phi cho quận vương.
Lý Nguyên Cát mắng lớn: "Vậy thì ông hãy chăm chỉ 'cày cấy' đi. Nếu không thì con gái ta gả cho ai? Con trai ta cưới ai đây?"
Liên hôn là đặc trưng của các vương triều phong kiến, đối tượng liên hôn phù hợp nhất đương nhiên là môn đăng hộ đối. Nếu không môn đăng hộ đối, thì ưu tiên "người nhà". Chẳng hạn như Lý Uyên thích gả con gái cho con trai của trọng thần, trong lịch sử Lý Thế Dân cũng thích gả con gái cho con trai trọng thần. Không phải vì con trai trọng thần tốt đến mức nào, mà là mượn cách này để đảm bảo cho trọng thần. Chỉ cần ngươi trung thành tận tụy, không tiếc sức lực làm việc cho ta, ta sẽ đảm bảo ngươi hưng thịnh vài đời.
Lý Nguyên Cát với tư cách là hoàng tộc, con cái đương nhiên không tránh khỏi vận mệnh liên hôn. Thay vì để Lý Uyên tùy tiện sắp đặt, chi bằng tự mình nuôi dưỡng từ nhỏ.