Sau khi bị Lý Nguyên Cát mắng cho không nói được lời nào, Lý Thế Dân lạnh nhạt liếc nhìn Lý Thế Tích – kẻ đang cúi gằm mặt xuống dưới án thư – rồi nói: "Ngươi còn đứng đó làm gì? Không có việc gì để làm sao? Ta bảo ngươi xây dựng khu tập trung, ngươi đã xây xong chưa? Bách tính cùng trâu dê ngựa bò đã phân chia xong xuôi chưa?"
Lý Thế Tích nghe vậy, vội vàng ngẩng phắt đầu lên khỏi án thư, lắc đầu như trống bỏi: "Chưa, vẫn chưa xong, thần đi làm ngay đây."
Nói đoạn, Lý Thế Tích như bị ai châm lửa vào mông, vội vàng bò lăn bò càng thoát khỏi đại trướng trung quân.
Sau khi Lý Thế Tích rời đi, Lý Thế Dân nắm chặt tay, phất mạnh tay áo, mang theo cục tức trong lòng mà rời khỏi đại trướng.
Nhìn tấm rèm che vừa bị vén lên hai lần vẫn còn đang đung đưa, Lý Nguyên Cát hít một hơi thật sâu, rồi thở ra một hơi thật dài, trút sạch nỗi uất ức trong lòng ra ngoài.
Đại Đường có điều kiện tốt như vậy, không nghĩ tới việc xây dựng nghiệp bá chưa từng có trong lịch sử, cứ mãi lo đấu đá nội bộ là sao?
Nếu đấu đá nội bộ có thể hưng quốc, thì Đại Tống, Đại Minh, thậm chí Đại Thanh với những cuộc đảng tranh khốc liệt kia chắc hẳn đã thống nhất thiên hạ từ lâu rồi.
Thế nhưng nhìn vào kết cục của Đại Tống, Đại Minh và Đại Thanh, có thể thấy đấu đá nội bộ không những không hưng quốc mà còn làm bại quốc.
Đại Tống văn võ tranh đấu, văn thần đấu đá lẫn nhau, không chỉ khiến nội bộ hao tổn nghiêm trọng, mà còn dẫn đến việc khi đối mặt với ngoại địch, ngay cả một tiếng nói chung hay một ý tưởng thống nhất cũng không có.
Đại Minh văn thần đảng tranh gay gắt, đến mức người Mãn đã vào quan, giang sơn chỉ còn một nửa, vậy mà các văn thần vẫn bận rộn với việc đấu đá.
Còn về Đại Thanh, không nhắc cũng được, nó đấu đá nội bộ còn kinh khủng hơn cả Đại Tống và Đại Minh, thậm chí là hơn thế nữa.
Từ đó có thể thấy, đấu đá nội bộ chính là tai họa lớn nhất của các triều đại Trung Nguyên.
Lý Thế Dân tuy là một đời kiêu hùng, trong lịch sử cũng là vị hoàng đế hiếm có nghìn năm mới gặp, nhưng vẫn không tránh khỏi vết xe đổ của việc đấu đá nội bộ.
Ngay cả bây giờ, khi Lý Thế Dân đã mất hết quyền hành, trở thành một thứ dân, thì trong đầu ông ta vẫn chỉ nghĩ đến việc tranh đấu, chứ không phải là phò tá ai đó gây dựng nghiệp bá chưa từng có, hay bước ra khỏi Đại Đường để xây dựng một Đại Đường khác bên ngoài.
Nếu Lý Thế Dân, thậm chí là đại đa số người dân Đại Đường có thể từ bỏ việc đấu đá, cùng nhau kinh doanh Đại Đường, cùng nhau tạo dựng đại nghiệp, thì dù là Đại Đường hiện tại hay Đại Đường trong lịch sử, chắc chắn sẽ huy hoàng đến mức không gì sánh bằng.
Đáng tiếc, dù là Lý Thế Dân hay đại đa số người dân Đại Đường, đều không thể từ bỏ việc đấu đá nội bộ.
Đây là lời nguyền mà lịch sử và những trải nghiệm quá khứ đã áp đặt lên họ.
Trong lịch sử, nhiều người sau khi nếm được vị ngọt của việc đấu đá nội bộ, phát hiện ra rằng đối phó với người nhà dễ dàng và đỡ tốn sức hơn nhiều so với đối phó với kẻ thù, họ sẽ không tự chủ được mà lao vào đấu đá.
Sau khi đã nếm trải sự ngọt ngào ấy, họ sẽ chìm đắm sâu sắc vào hương vị đó, và đẩy việc này lên đến cực điểm.
"Thuận ta thì sống, nghịch ta thì chết", "Thà ta phụ người trong thiên hạ, chứ không để người trong thiên hạ phụ ta" chính là những biểu hiện quan trọng nhất.
Những lời này nghe thì có vẻ bá khí, nhưng thực chất lại nồng nặc mùi vị của việc đấu đá nội bộ.
Nếu mọi người đều có thể buông bỏ việc đấu đá, cùng nhìn về phía lãnh thổ của láng giềng, thèm muốn lãnh thổ của láng giềng, đồng tâm hiệp lực, thì còn ai nói ra những lời như vậy nữa?
Tất cả những kẻ nắm quyền và sắp nắm quyền, đều chỉ nói rằng "Dưới gầm trời này không đâu không phải là đất của vua, bờ cõi khắp nơi đều là thần dân của trẫm".
Tất cả các quý tộc, sĩ tộc, đều chỉ cân nhắc xem láng giềng còn nước nào chưa chinh phục, chinh phục xong thì mình sẽ được chia bao nhiêu đất đai, bao nhiêu tiền bạc, bao nhiêu nô lệ.
Ai nấy đều chỉ lo đất đai, tiền bạc, nô lệ của nhà hàng xóm không đủ nhiều.
Chứ không phải lo lắng người nhà mình không chịu nổi sưu cao thuế nặng, không còn gì để bóc lột.
Vì vậy, đoàn kết cùng nhìn ra bên ngoài mới là gốc rễ của hưng quốc, chỉ nhìn chằm chằm vào trong nước, chỉ biết đấu đá nội bộ, sẽ chẳng có kết cục tốt đẹp.
Mỗi khi gặp phải chuyện này, Lý Nguyên Cát đều nghĩ, đây có lẽ là một chiếc gông cùm mà ông trời đã đeo lên người Hán, và chiếc gông cùm này không phải để bảo vệ người Hán, mà là để kìm hãm họ.
Mục đích tồn tại của nó là để trói buộc người Hán, không cho con mãnh hổ này ra ngoài ăn thịt các loài vật khác, tác dụng chính là chừa cho các loài vật khác một con đường sống.
Dẫu sao thì trong hàng nghìn năm trước thời nhà Thanh, mọi mặt của người Hán đều đứng ở đỉnh cao thế giới, một khi người Hán bước ra khỏi Trung Nguyên, đặt ánh mắt lên mọi nơi ngoài Trung Nguyên, nảy sinh lòng tham đối với vạn vật bên ngoài, thì các quốc gia và dân tộc khác rất có thể sẽ biến mất hoàn toàn khỏi trái đất.
Có người sẽ nói, trước khi công nghệ phát triển, trước khi giao thông đạt đến tiêu chuẩn hiện đại, người Hán dù có bước ra ngoài cũng không thể phủ khắp toàn cầu, càng không thể chinh phục toàn cầu.
Vậy thì ngươi sai rồi.
Vào thời Viêm Đế, Hoàng Đế, nơi người Hán chiếm giữ cũng chỉ là một góc nhỏ mà thôi.
Người Hán là thông qua việc không ngừng sáp nhập, tiêu hóa, cuối cùng mới chinh phục được Trung Nguyên.
Mà thời kỳ đầu, cách sáp nhập và tiêu hóa chính là phân phong các trọng thần hoặc vương tộc ra ngoài, để họ lập quốc ở khắp nơi, lấy họ làm chủ thể để cắm rễ, sinh sôi và phát triển.
Khi người dân ở khắp nơi có sự tương đồng cao hoặc gần như thống nhất về phong tục, văn hóa, thì những nơi này đã trở thành một góc của nhà Hán, một vùng của Trung Nguyên.
Người đến sau chỉ cần dựa trên nền tảng này, hoàn thành việc thống nhất và dung hợp, thì có thể biến những nơi này hoàn toàn thành một phần của Trung Nguyên.
Trung Nguyên chính là được hình thành như thế.
Và khi lãnh thổ đạt đến một giới hạn nhất định, giao thông hiện có không còn đáp ứng được nhu cầu thống trị, thì các phương thức giao thông mới sẽ ra đời.
Ví dụ như đường trì đạo của nhà Tần.
Nếu phương thức giao thông mới chậm trễ không ra đời, thì các phương thức thống trị mới cũng sẽ xuất hiện.
Ví dụ như bốn đại hãn quốc do Hốt Tất Liệt phân phong.
Vì vậy, người Hán có thể phủ khắp toàn cầu, chinh phục thế giới hay không, vấn đề không nằm ở công nghệ, cũng không nằm ở giao thông, mà nằm ở tư tưởng.
Nếu phá vỡ được gông cùm tư tưởng này, để người Hán bước ra ngoài, thì người Hán có vô vàn cách để phủ khắp toàn cầu, chinh phục thế giới.
Dù là học theo cách phân phong của Ngu, Hạ, Thương, Chu để từ từ tiêu hóa dung hợp, hay học theo cách của nhà Nguyên là thiết lập các chính thể độc đáo để cai trị những nơi này, đều có thể giúp người Hán phủ khắp toàn cầu, chinh phục thế giới.
Nếu hai cách này không thể đáp ứng nhu cầu của người Hán, thì những kẻ nắm quyền hoặc các bậc đại hiền sẽ tự nghĩ ra cách mới.
Trong lịch sử hơn hai nghìn năm phong kiến của Trung Nguyên, phương thức thống trị đất nước không bao giờ bất biến, mà luôn luôn thay đổi.
Từ chế độ quận huyện ban đầu, đến chế độ cửu phẩm trung chính, rồi đến chế độ tam tỉnh lục bộ, sau đó là chế độ nội các, vân vân và vân vân.
Tất cả đều không ngừng thay đổi, không ngừng điều chỉnh dựa trên nhu cầu thống trị.
Vì vậy, một khi người Hán đã bước ra ngoài, chắc chắn sẽ nghĩ ra được phương thức hoặc chế độ thống trị phù hợp.
Cho nên tất cả mọi thứ đều không phải là rào cản ngăn người Hán bước ra ngoài, chỉ có tư tưởng mới là rào cản duy nhất.
Điều Lý Nguyên Cát cần làm bây giờ là phá vỡ tư tưởng đó.
Mà muốn phá vỡ tư tưởng này thì không thể dùng cách cổ động, cũng không thể dùng cách thuyết giảng hay tuyên truyền cho ai đó.
Bởi vì trong thời đại này, không ai chấp nhận, cũng không ai hiểu được.
Vì thế, bắt buộc phải dùng cách truyền thống nhất, đơn giản nhất để phá vỡ.
Đó chính là trực tiếp bắt tay vào làm.
Đợi đến khi làm xong, tất cả mọi người đều thấy được lợi ích, lúc đó mới nói cho họ biết đạo lý bên trong, dẫn dắt họ cùng làm, họ mới lũ lượt kéo đến.
Dẫu sao thì đạo lý cao siêu hay những bài diễn thuyết lay động lòng người, cũng không bằng những lợi ích thực tế.
Ngươi dù có học cái này hay giảng cái kia, cũng không thiết thực bằng việc đánh đổ địa chủ chia lại ruộng đất.
Kết quả thì... đương nhiên là không cần nói cũng biết.
Nửa tháng sau đó, Lý Thế Dân không biết là do bị mắng đến tự kỷ hay vẫn còn đang giận dỗi, nên không hề lộ diện. Lý Nguyên Cát cũng không thèm chạy đến tranh cãi với ông ta, mà bận rộn với việc ký tên.
Lý Thế Tích xây dựng khu tập trung, phân tán bách tính, chia dê, chia trâu, chia ngựa cho dân, đều cần hắn ký tên.
Lý Tĩnh, Lý Thần Phù, Tạ Thúc Phương, Lý Quân Tiện, Hầu Quân Tập và những người khác đánh thắng trận, chinh phục thêm được một số bộ tộc Đột Quyết, các văn thư ghi công, cùng các văn thư ban thưởng, cũng cần hắn ký tên.
Các điểm kho bãi giao nhận trâu dê ngựa bò và tù binh với Tam Tỉnh và Dân Bộ, các văn thư liên quan cũng cần hắn ký tên.
Lý Nguyên Cát hoàn toàn hóa thân thành một chiếc máy ký tên, điên cuồng vung bút ký tên mình cùng các ý kiến của mình lên khắp các văn thư.
Ngoài việc ký tên, hắn còn phải chú ý đến tình hình chiến sự ở ba chiến trường: Thổ Cốc Hôn, nước Lương và liên minh Đại Hạ Thị.
Phía Thổ Cốc Hôn, Mộ Dung Thuận đã chính thức tuyên chiến với huynh trưởng của mình là Đạt Diên Mang Kết Ba, khẩu hiệu tuyên chiến là "Thống nhất Thổ Cốc Hôn, tái tạo Mộ Dung thị". Đại Đường với tư cách là tông chủ quốc, giương cao ngọn cờ giúp Mộ Dung Thuận dẹp loạn, giúp Mộ Dung thị phục quốc để tham chiến.
Vì vậy, tham chiến không chỉ có binh mã của Mộ Dung Thuận, mà còn có cả binh mã của Đại Đường.
Trong quá trình này, Đại Đường chiếm vị thế chủ đạo tuyệt đối, không chỉ dẫn dắt mọi chiến sự, mà ngay cả ba vạn kỵ binh Thổ Cốc Hôn dưới trướng Mộ Dung Thuận cũng phải tuân theo sự điều động của Đại Đường, phối hợp với binh mã Đại Đường tác chiến.
Lý Uyên, Khuất Đột Thông, Lý Cao Thiên và những người khác, trong quá trình chinh phạt nghịch tặc Đạt Diên Mang Kết Ba của Thổ Cốc Hôn, giúp Mộ Dung Thuận "phục quốc", đã dần dần buông thả bản thân.
Những chiến lược chiến thuật trước đây vốn chỉ dám nghĩ mà không dám dùng, nay đều được họ đem ra áp dụng.
Đủ loại chiêu trò hoa mỹ xuất hiện liên miên.
Nào là trận hỏa ngưu, trận hỏa dương, trận hỏa mã, liên tục xuất hiện trên chiến trường đối đầu giữa Đại Đường và Thổ Cốc Hôn.
Phòng Huyền Linh và An Tu Nhân bị những chiêu trò kỳ quái của Lý Uyên và những người khác làm cho kinh hồn bạt vía, gần như ngày nào cũng gửi thư, cầu xin Lý Nguyên Cát nhanh chóng điều họ đi nơi khác, nếu không họ sợ mình không sống nổi qua năm nay.
Đặc biệt là An Tu Nhân, với tư cách là Tổng quản hành quân Lũng Hữu Đạo trên danh nghĩa của Đại Đường, là chủ soái chinh phạt nghịch tặc Thổ Cốc Hôn trên danh nghĩa của Đại Đường, thật sự là sống một ngày bằng một năm.
Mỗi ngày mở mắt ra là có mấy ông lão vây quanh, chỉ trỏ hắn cách dàn trận, cách tác chiến.
Hắn hoàn toàn không thể đưa ra chủ kiến của mình, cũng không thể làm chủ cuộc chiến vốn được coi là do hắn chỉ huy này.
Quan trọng hơn là, rõ ràng hắn không được có chủ kiến, cũng không được làm chủ cuộc chiến, nhưng trớ trêu thay, hắn lại vẫn phải có chủ kiến, vẫn phải làm chủ cuộc chiến này.
Tại sao ư?
Bởi vì mỗi lần các ông lão chỉ điểm xong, đều sẽ hỏi hắn nghĩ thế nào, định làm ra sao.
Hắn không trả lời không được, bởi vì người đứng đầu nhóm đó là một nhân vật không muốn tiết lộ danh tính, nhưng cả nhà, thậm chí cả ba tộc của hắn cũng không thể đắc cử, còn kẻ đồng lõa lại chính là gia chủ họ An, cũng là đại ca của hắn - An Hưng Quý.