"Vậy... thần cần phải làm gì?"
Quyền Húc cố nén vẻ kinh ngạc trong lòng, ngập ngừng hỏi.
Hắn là người thông minh, biết rõ lần này Lý Nguyên Cát gọi mình tới chắc chắn không chỉ để tìm hiểu nội tình về việc Đại Đường và Đột Quyết hòa thân, mà nhất định còn có sự vụ khác cần dặn dò. Thế nên, hắn không đợi Lý Nguyên Cát chủ động mở lời mà đã hỏi trước.
Lý Nguyên Cát rất hài lòng với thái độ này của Quyền Húc, cười nói: "Nếu Hiệt Lợi không có lòng thành muốn kết thân với Đại Đường ta, mà chỉ muốn nhân cơ hội này vơ vét chút lợi lộc từ Đại Đường, vậy thì đừng kết thân nữa."
Quyền Húc ngẩn người: "Ý của điện hạ là... muốn thần phá hoại cuộc hòa thân lần này?"
Lý Nguyên Cát vui vẻ nói: "Sao có thể gọi là phá hoại chứ? Đây gọi là xoay chuyển tình thế, đưa mọi thứ về đúng quỹ đạo."
Quyền Húc nắm chặt chén trà vừa cầm lên, do dự nói: "Như vậy chẳng phải Hiệt Lợi sẽ bị đẩy lên đầu sóng ngọn gió, đến lúc đó dù hắn không muốn xuất binh cũng không được sao?"
Lý Nguyên Cát liếc nhìn Quyền Húc một cái rồi đáp: "Sợ cái gì? Nếu Hiệt Lợi thực sự dám tới, cứ đánh đuổi chúng về là được."
Quyền Húc há miệng định nói thêm gì đó, nhưng Lý Nguyên Cát đã tiếp lời: "Ngươi yên tâm, rời xa nhị ca ta, Đại Đường vẫn dư sức xử lý con heo có lông này."
Trong mắt Lý Uyên, Lý Kiến Thành và đại đa số người Đường, chiến thần của Đại Đường dường như chỉ có một người, đó chính là Lý Thế Dân.
Thế nhưng trong mắt Lý Nguyên Cát, chiến thần của Đại Đường thực ra nhiều vô kể.
Những vị thống soái từng tỏa sáng rực rỡ trong lịch sử như Lý Tĩnh, Lý Thế Tích, Tô Định Phương... họ đều có đủ năng lực để thay thế Lý Thế Dân, trở thành chiến thần mới của Đại Đường.
Những người như Nhậm Khôi, Tạ Thúc Phương... dù trong lịch sử không quá nổi bật nhưng vẫn sở hữu năng lực thống soái, hoàn toàn có khả năng kế thừa vị trí của Lý Thế Dân.
Ngay cả những người trông có vẻ vô dụng như Sài Thiệu, Lý Hiếu Cung... thực chất cũng có năng lực chỉ huy nhất định, đủ sức gánh vác trọng trách.
Vì vậy, nếu Hiệt Lợi thực sự dám vung binh nam hạ, Đại Đường có rất nhiều lựa chọn về tướng lĩnh, không nhất thiết phải là Lý Thế Dân.
Trong chuyện này, điều duy nhất Lý Nguyên Cát cần làm chính là thuyết phục Lý Uyên nới lỏng một chút binh quyền đang nắm chặt trong tay họ Lý.
Chỉ cần một chút thôi, Lý Uyên sẽ được tận mắt chứng kiến các võ tướng Đại Đường dũng mãnh đến nhường nào.
Quyền Húc không biết tâm tư của Lý Nguyên Cát, cứ ngỡ Lý Nguyên Cát nói vậy là định đích thân ra mặt gánh vác trọng trách, nên liền sảng khoái đáp ứng.
"Thần đã rõ, thần biết phải làm thế nào rồi."
Dù Quyền Húc không quá am hiểu năng lực của Lý Nguyên Cát, cũng chẳng mấy tán thưởng những chiến tích trước đây của ngài, nhưng dù sao Lý Nguyên Cát cũng là chủ công của hắn. Một khi ngài đã quyết định, hắn ngoài việc ủng hộ ra thì không còn lựa chọn nào khác, đó chính là thái độ mà một bề tôi nên có.
Lý Nguyên Cát không biết Quyền Húc đã hiểu lầm, thấy hắn đồng ý liền hài lòng gật đầu, ra hiệu cho Quyền Húc lui ra.
Quyền Húc cũng không nán lại, đứng dậy hành lễ rồi rời khỏi Cửu Đạo Cung.
Sau khi Quyền Húc đi khỏi, Lý Nguyên Cát chậm rãi đứng dậy, nhìn về phía thành Trường An, trong lòng không khỏi cảm khái.
Theo suy nghĩ của ngài, Đại Đường cái gì cũng tốt, chỉ có cái thói thích liên hôn là chẳng ra làm sao.
Đặc biệt là việc cứ thích đem con gái nhà người khác ra để liên hôn thì càng tệ hại hơn.
Điểm lại hành vi của các vị hoàng đế Đại Đường trong lịch sử về chuyện liên hôn, không khó để thấy họ chẳng hề quan tâm đến thể diện của Đại Đường hay ý nguyện của chính những cô gái đó.
Họ chỉ cần thấy liên hôn có lợi cho Đại Đường là sẽ không chút do dự mà thực hiện.
Họ vì xót con gái nhà mình nên chưa bao giờ chọn người trong nội tộc để gả đi, mà chỉ chọn những cô gái đến tuổi trong các gia tộc tông thất khác, rồi phong danh hiệu công chúa để gả đi.
Văn Thành công chúa nổi tiếng trong lịch sử cũng chính là xuất thân như vậy.
Nàng vốn chẳng phải con gái Lý Thế Dân, mà là con gái của Lý Đạo Tông.
Lý Nguyên Cát cảm thấy cách làm này thật vô sỉ.
Một vị hoàng đế, nếu đã quyết định liên hôn thì hãy gả con gái mình đi là xong, đem con gái người khác làm con mình mà gả đi thì ra thể thống gì?
Con gái ngươi ngươi xót, vậy con gái nhà người khác thì cha mẹ họ không xót sao?
Nếu không nỡ gả con mình, vậy thì liên hôn làm gì?
Chỉ vì chút cơ hội thở dốc ngắn ngủi đó ư?
Vấn đề là quan hệ giữa các quốc gia chưa bao giờ được quyết định bởi việc gả cưới của một người phụ nữ, mà dựa vào quốc lực, sự hùng mạnh của quân đội, và liệu sau khi giao thiệp có thể cùng đạt được lợi ích hay không.
Trong lịch sử, Tùng Tán Cán Bố cưới Văn Thành công chúa, liệu có phải vì bản thân nàng không?
Không phải.
Là vì của hồi môn của Văn Thành công chúa.
Văn Thành công chúa gả vào Thổ Phồn không chỉ mang theo bản thân, mà còn mang theo vô số văn hóa và kỹ thuật của Đại Đường. Tùng Tán Cán Bố chính là nhờ vào những văn hóa, kỹ thuật này mà dần dần dẫn dắt Thổ Phồn trở thành một mối đe dọa đối với Đại Đường.
Nếu không có những thứ đó, dù Tùng Tán Cán Bố có thống nhất được Thổ Phồn, mối đe dọa đối với Đại Đường cũng sẽ không lớn đến mức như trong lịch sử.
Vì vậy, từ đầu đến cuối, thứ Tùng Tán Cán Bố cần chính là văn hóa và kỹ thuật của Đại Đường. Còn thứ Đại Đường cần là Thổ Phồn không quấy nhiễu biên cương, để Đại Đường có thể yên tâm đối phó với Đột Quyết, Thổ Cốc Hồn và những đại địch khác.
Cho nên, việc Văn Thành công chúa gả vào Thổ Phồn căn bản không phải là hòa thân, mà là một cuộc trao đổi lợi ích dưới danh nghĩa hòa thân.
Đại Đường cho Thổ Phồn văn hóa và kỹ thuật, Thổ Phồn trả lại sự bình yên cho biên cương Đại Đường. Văn Thành công chúa chỉ là một phương tiện trung gian trong chuyện này.
Một phương tiện để Đại Đường và Thổ Phồn có cái cớ hợp lý để trao đổi lợi ích.
Lý Nguyên Cát dám khẳng định, chỉ cần lợi ích Đại Đường đưa ra đủ lớn, dù Đại Đường có gả một con heo qua đó, Tùng Tán Cán Bố cũng sẽ vui vẻ phong làm vương phi, rồi tuyên bố với cả thiên hạ rằng cưới heo là truyền thống của người Thổ Phồn, heo là sứ giả thần thánh do thần linh mà họ sùng bái ban tặng, để con heo đó được hưởng đãi ngộ cao hơn người thường.
Giống như cách con bò được đối đãi ở xứ Ấn Độ vậy.
Chuyện này nghe có vẻ khó tin, nhưng chỉ cần lợi ích thỏa đáng, nó nhất định sẽ xảy ra.
Giống như việc Lưu Tú gọi người đảo quốc là "Oa", người đảo quốc sau khi học được văn hóa và kỹ thuật của Đại Hán thì vui vẻ chấp nhận cái tên đó vậy.
Giống như việc Võ Tắc Thiên gọi đảo quốc là "Bản Bản", người đảo quốc sau khi học được văn hóa và kỹ thuật của Đại Đường cũng vui vẻ chấp nhận và dùng đến tận ngày nay.
Chỉ cần cho người đảo quốc cơ hội học hỏi văn hóa và kỹ thuật tiên tiến, thì dù chủ nhân của vùng đất này gọi họ là gì, họ cũng sẽ đồng ý.
Họ sẽ vui vẻ chấp nhận danh xưng mà chủ nhân vùng đất này ban cho, coi đó là một loại vinh dự, rồi sau khi thay tên đổi họ sẽ tuyên truyền lại cho quốc dân của họ.
Họ không biết chữ "Oa" mang tính sỉ nhục cực kỳ nặng nề sao?
Họ biết.
Nhưng họ không quan tâm.
Tại sao?
Vì chữ này có thể giúp họ học được những kỹ thuật và văn hóa tiên tiến mà họ khao khát.
Chỉ cần cho họ học kỹ thuật và văn hóa tiên tiến, Lưu Tú đừng nói gọi họ là Oa, dù có gọi là heo thì họ cũng sẽ vui vẻ chấp nhận. Võ Tắc Thiên đừng nói gọi quốc gia họ là Bản Bản, dù có gọi là nước Heo thì họ cũng sẽ vui vẻ chấp nhận.
Điều này tưởng chừng như nước mạnh bắt nạt nước yếu, nhưng thực chất là một cuộc trao đổi lợi ích.
Dù là Đông Hán hay Võ Chu, trong cuộc trao đổi lợi ích này đều nhận được cảm giác cao hơn một bậc, còn đảo quốc thì nhận được văn hóa và kỹ thuật mà họ khao khát.
Có người có thể cho rằng cách nói này hơi khiên cưỡng, nhưng đó lại là sự thật.
Bởi vì dù là Đông Hán hay Võ Chu, đều không có thủy sư hùng mạnh để vượt đại dương tấn công chí mạng vào lãnh thổ đảo quốc. Cho nên dù người đảo quốc không chấp nhận danh xưng mà Lưu Tú hay Võ Tắc Thiên ban cho, thì Lưu Tú và Võ Tắc Thiên cũng chẳng làm gì được họ, cùng lắm là không cho họ lên bờ, không qua lại với họ mà thôi.
Vì thế, người đảo quốc muốn văn hóa và kỹ thuật của Trung Nguyên, mà lại không có vật ngang giá để trao đổi, nên đã không chút do dự mà đem danh dự ra đánh đổi.
Thứ này, người đảo quốc không quan tâm, nhưng người Hán lại rất coi trọng, thế nên hai bên vừa gặp đã hợp, ai nấy đều đạt được mục đích.
Đây chính là quan hệ giữa các quốc gia.
Thứ cần là lợi ích, thứ cầu cũng là lợi ích, những thứ khác chỉ là quà tặng kèm.
Khi lợi ích không tương xứng, thực lực không tương xứng, thì phải thông qua chiến tranh để phân chia lại lợi ích.
Đại Đường hiện tại có quyền chủ động phân chia lại lợi ích thông qua chiến tranh, cũng có năng lực thu được lợi ích lớn hơn thông qua chiến tranh, cho nên không cần thiết phải liên hôn.
Trong lịch sử, lý do Lý Thế Dân lúc mới lên ngôi bị người Đột Quyết đánh đến tận sông Vị, buộc phải ký kết "Vị Thủy chi minh", không phải vì Đại Đường không đủ mạnh, cũng không phải vì Đại Đường không có năng lực chiến đấu với Đột Quyết.
Mà là vì Lý Thế Dân vừa mới đoạt ngôi, chưa nắm chắc toàn bộ quyền lực, không thể khiến trên dưới Đại Đường đồng lòng, tự nhiên không thể dốc toàn lực chiến đấu với Đột Quyết.
Nhưng hiện tại, Lý Nguyên Cát không cho rằng Đại Đường cần phải trải qua thêm một lần "Vị Thủy chi minh" nữa, cũng không cho rằng Đột Quyết có thể một hơi đánh đến tận bờ sông Vị.
Nếu Đột Quyết dám dấy binh, ngài không ngại học theo Khấu Chuẩn thời Tống, kề đao lên cổ Lý Uyên, Lý Kiến Thành, Lý Thế Dân, bắt họ ra biên cương quyết một trận sống mái với người Đột Quyết.
Vì vậy, Đại Đường hiện tại hoàn toàn không có nhu cầu hòa thân với Đột Quyết.
Thành viên hoàng tộc Đại Đường cũng không cần thiết phải làm ra hành vi vô sỉ là đem con gái nhà người khác đi hòa thân.
"Điện hạ, việc Quyền Húc âm thầm phá hoại cuộc hòa thân giữa Đại Đường và Đột Quyết, có phải là do ngài chỉ thị không?"
Khả năng chấp hành của Quyền Húc rất cao, mới về được hai ngày đã thành công phá hỏng cuộc hòa thân mà Lý Kiến Thành dốc sức thúc đẩy.
Lăng Kính sau khi nghe được chút phong thanh liền vội vàng chạy đến Cửu Đạo Cung để hỏi cho ra lẽ.
Lý Nguyên Cát không vội trả lời câu hỏi của Lăng Kính, mà mời ông ngồi xuống, sai người lấy một bình rượu vang ướp lạnh cho Lăng Kính rồi mới gật đầu thừa nhận: "Đúng là do ta chỉ thị."
Lăng Kính cầm chén rượu vang, kinh ngạc nói: "Nói như vậy, những lời đồn thổi trong thành Trường An không phải là không có căn cứ rồi."
Lý Nguyên Cát cầm bình rượu uống cạn hai ngụm rượu vang ướp lạnh, thở phào một hơi sảng khoái rồi hỏi: "Đều là những lời đồn gì?"
Lăng Kính nóng đến mức mồ hôi nhễ nhại, lau mồ hôi trên trán, nhấp một ngụm rượu vang ướp lạnh rồi cười khổ: "Có lời đồn rằng điện hạ là người phá hoại cuộc hòa thân lần này, còn nói điện hạ làm vậy là cố ý muốn khơi mào chiến tranh giữa Đại Đường và Đột Quyết."
Lý Nguyên Cát gật đầu, không phản ứng quá mạnh, tiếp tục hỏi: "Đại ca ta phản ứng thế nào, nhị ca ta phản ứng thế nào, còn phụ thân ta thì sao?"
Lăng Kính dở khóc dở cười nói: "Thánh nhân chỉ mắng ngài một câu hồ đồ trong lúc đang hóng mát ở Hải Trì. Thái tử điện hạ thì cứ khăng khăng đòi ngài phải cho ông ấy một lời giải thích.
Còn về phía Tần Vương điện hạ, ngài ấy nói ngài đã làm việc mà ngài ấy muốn làm nhưng chưa kịp thực hiện."