Nam Ấn Độ vẫn chưa bị người Mạc Ngọa chiếm lĩnh, đế chế Mạc Ngọa liên tục xâm lược phía Nam. Giới quý tộc bản địa ở Nam Ấn Độ, nhiều người trong số họ đã chống trả quyết liệt, sau khi người Mạc Ngọa chinh phục Thổ Bang, các quý tộc đẳng cấp cao ngoan cố thường bị giết. Nước Anh nhân cơ hội này để kinh doanh, vận chuyển những nữ nhân da trắng thuộc đẳng cấp cao, đến Banten để bán lại cho các hải thương Trung Quốc.
Chính sách phân chia ruộng đất của Triệu Hãn, chính sách nhập cư, chính sách chỉnh đốn kỹ viện, tất cả đều kích thích buôn bán nô lệ. Dẫn đến buôn bán nô lệ ở Đông Á, phát triển mạnh mẽ hơn vô số lần so với trong lịch sử, Trung Quốc đã trở thành một trong những nơi tiêu thụ chính của buôn bán nô lệ toàn cầu.
Nước Anh không có thành trì thuộc địa nào ở Nam Dương, nhưng có mối quan hệ tốt với Hoàng Đế Mạc Ngọa của Ấn Độ. Thậm chí những kẻ này, còn để tâm đến tiện dân, muốn bán tiện dân sang Trung Quốc để trồng trọt cho các đại gia tộc - dù sao tiện dân cũng không phải là con người, một khi bắt thì sẽ bắt được rất nhiều, bắt nhiều hơn nữa cũng sẽ không gây ra rắc rối.
Mục đích ban đầu của Triệu Hãn là bãi bỏ chế độ nô lệ, nhưng vô tình, ở Trung Quốc đã tạo ra một số lượng lớn nô lệ ngoiaj quốc.
Đúng là có chút lo lắng.
. . .
“Thỉnh bệ hạ xem qua!”
Tiêu Húc lấy một quyển sách ra, giao cho nữ quan chuyển cho Hoàng Đế.
Tiêu Húc thuộc về cựu tướng nhà Minh, tác giả 《 hỏa công khiết yếu 》 Ngoài kiến thức về hỏa khí, còn giới thiệu về kỹ thuật phòng thủ thành Châu u, giải thích chi tiết cách dùng pháo đài để phòng thủ thành, đối tượng mà hắn đã tham khảo ý kiến khi viết sách là Thang Nhược Vọng.
Quê hương của lão gia này ở An Huy, sau khi Sùng Trinh treo cổ, hắn vội vàng rời khỏi Bắc Kinh. Cầm bản thảo hỏa khí đến dâng, Triệu Hãn đích thân kiểm tra học vấn, phát hiện hắn còn là một nhân tài khoa học, vì thế trực tiếp tuyển vào công bộ nhậm chức, sau đó lại điều đến binh bộ làm Viên Ngoại Lang.
Giờ phút này trong tay Triệu Hãn là 《 hỏa công khiết yếu 》 nội dung quyển sách này càng phong phú và chi tiết hơn. Ghi lại các bản vẽ hỏa khí của quân Đại Đồng, cũng như việc sản xuất, cất giữ và vận chuyển đạn dược vũ khí. Liên quan đến nấu chảy kim loại, chế tạo máy móc, kiến thức toán học, và cũng có vũ khí của quân Đại Đồng dùng trong trận pháp, thậm chí bao gồm cả việc phân tích trường hợp chiến tranh thực tế.
Nghiêm túc lật xem một lúc, Triệu Hãn khen ngợi nói: “Cuốn sách này rất tốt, Tiêu Khanh vất vả rồi.”
Tiêu Húc vội vàng chắp tay: “Ăn bổng lộc của vua, làm việc cho vua.”
Không có tiền thưởng gì, Triệu Hãn khen ngợi bằng miệng vài câu, rồi đuổi Tiêu Húc lui ra. Phần thưởng thực sự, tất nhiên, là thăng quan tiến chức, có thể là chỉ huy của kho vũ khí bộ binh tiếp theo.
Sau khi Tiêu Húc rời đi, chỉ còn lại Thang Nhược Vọng ở lại. .
Triệu Hãn mỉm cười nói: “Thang Khanh cũng vất vả rồi, cũng có nhiều đóng góp trong cuốn sách này.”
Thang Nhược Vọng vội vàng nói: “Làm việc cho bệ hạ, không dám nói là vất vả.”
Triệu Hãn đang cười, đột nhiên nghiêm túc hẳn lên: “Rốt cuộc ở Macao có bao nhiêu nô lệ? Có bao nhiêu nô lệ dưới danh nghĩa của Jesus?”
Thang Nhược Vọng trả lời: “Nô lệ ở Macao, có lẽ có khoảng mấy nghìn người, khoảng chừng có một nửa thuộc về Jesus. Hai năm gần đây, lại bán ra rất nhiều, thần cũng không biết còn lại bao nhiêu.”
“Người người giáo sĩ cấp cao của Jesus, chắc hẳn chia được rất nhiều tiền chứ?” Triệu Hãn lại hỏi.
Thang Nhược Vọng không dám giấu diếm, trả lời: “Chia một ít.”
Triệu Hãn châm chọc nói: “Đây là cách quý giáo của ngươi cứu thế giới sao?”
Thang Nhược Vọng không có cách nào trả lời, ở châu u hắn có thể đưa ra vô số lời giải thích, nhưng trước mặt Triệu Hãn những câu trả lời kia đều là đánh rắm.
Triệu Hãn là Hoàng Đế Trung Quốc, vẫn chưa có thánh mẫu đến mức quản lý sự sống chết của nô lệ ngoại quốc, nhưng những tác động tiêu cực mà nó mang lại cho Trung Quốc mới là mối quan tâm của hắn.
Ở Macao, đã quy định tất cả người lao động phải đăng ký là công dân từ lâu.
Ngay cả người Bồ Đào Nha, nếu sống hơn một năm, cũng phải đăng ký sổ sách để dễ quản lý.
Nhưng nô lệ ở Macao đã bị bỏ qua từ lâu, và các quan chức địa phương cũng không coi nô lệ là con người. Đây là một lỗ hổng của quản lý, đã bị lợi dụng trong nhiều năm, dẫn đến sự phát triển mạnh của việc buôn bán nô lệ ở Trung Quốc.
Triệu Hãn nói: “Ngươi có biết Tam Võ diệt Phật không?”
“Thần có nghe nói qua.” Thang Nhược Vọng trả lời.
Triệu Hãn nói: “Vào thời Hán Tấn Nam Bắc Triều, thời gian Phật giáo truyền vào Trung Quốc còn ngắn. Vào thời điểm đó các nhà sư, có thể kết hôn, có thể ăn thịt, có thể chứa nô lệ. Thậm chí chiếm đất đai, ẩn dân cư, thậm chí có một số nhà sư, còn muốn khởi binh tạo phản tranh giành thiên hạ, muốn biến Trung Quốc thành một quốc gia Phật giáo trên trái đất. Theo đó, Hoàng Đế Thái Vũ của triều đại Bắc Ngụy đã tiêu diệt Phật giáo, Đường Võ Tông cũng tiêu diệt Phật giáo, Hoàng Đế Chu Vũ của triều đại nhà Đường cũng diệt Phật giáo, cuối cùng các hòa thượng của Phật giáo cũng trở nên thành thật. Đến khi Minh Thái Tổ Chu Nguyên Chương, không cho phép hòa thượng cưới vợ, không cho phép hòa thượng ăn thịt, hòa thượng Trung Quốc mới trở thành dáng vẻ như bây giờ.”
Tim của Thang Nhược Vọng đập loạn xạ, cảm xúc sợ hãi tự nhiên sinh ra.