Tất nhiên, cũng có thể trả tiền để nộp thuế, tiền tệ là hạt làm bằng quặng và vỏ sò, có thể được xâu chuỗi bằng dây thừng. Tương tự như tiền tệ, trong vòng bán kính hàng trăm dặm, có thể mua hàng hóa trên các bộ lạc.
“Dân bản xứ ở đây, xem ra cũng thường xuyên đánh giặc.” Chu Quý Sinh sau khi quan sát xung quanh, lặng lẽ nói với Diệp Hàng.
Diệp Hàng gật đầu: “Đã nhìn ra rồi.”
Bọn họ thấy được thuẫn bài, gỗ được làm bằng da, điều này sẽ chỉ được sử dụng chống lại kẻ thù, không thể được sử dụng chống lại động vật hoang dã.
Vũ khí chiến đấu chính cũng có cung và tên, và hợp lại cung, mũi tên được mài giũa từ xương thú.
Các dân tộc bản xứ địa nên ở trong thời kỳ liên minh bộ lạc, nhiều bộ lạc thành lập liên minh, và sau đó làm việc cùng nhau chống lại một liên minh khác.
Toàn bộ cấu trúc xã hội như sau: gia đình huyết thống tạo thành các gia tộc, gia tộc gần gũi tạo thành các bộ lạc, nhiều bộ lạc tạo thành một liên minh bộ lạc. Dựa trên sức mạnh, bầu ra các nhà lãnh đạo liên minh, liên minh họp để đối phó với các vấn đề nội bộ. Một bộ lạc bị tấn công, và toàn bộ liên minh sẽ được huy động để chiến đấu.
Bởi vì nông nghiệp kém phát triển, do đó, chưa có chế độ nô lệ, bắt nô lệ cũng không có tác dụng gì.
Hai ngày sau, Tọa Lang tù trưởng đến thăm Lý Thuyên một lần nữa, và mang theo nhiều loại tiền tệ hạt vỏ sò, dường như muốn mua quần áo Trung Quốc.
Đầu tiên hắn kéo áo da thú của mình, lại chỉ vào Lý Thuyên, sau đó lấy tiền xu hạt châu không ngừng lắc lư.
Thấy Lý Thuyên vẫn không hiểu, bèn để cho một tộc nhân cởi quần áo, lại tiếp tục chỉ vào Lý Thuyên. Sau đó, đặt áo khoác da thú trên mặt đất, sau đó đặt tiền xu hạt trên mặt đất. Ngay lập tức, thay đổi vị trí của áo khoác da và tiền xu, do đó giải thích quá trình trao đổi.
Lý Thuyên cuối cùng cũng hiểu, nhưng hắn cầm hạt châu lên, sau đó ném trở lại trên mặt đất, lắc đầu nói mình không cần.
Tọa Lang cũng hiểu, vẻ mặt có hơi thất vọng.
Lý Thuyên gọi sĩ quan phụ tá đến, dặn dò một chút, nhanh chóng lấy một vài miếng vải bông, một cái rìu, một cuốc. Hắn đặt những thứ này trên mặt đất, và ở vị trí của áo khoác da thú. Sau đó, chỉ vào nơi đặt tiền xu hạt, đẩy tất cả các đồng tiền hạt ra, chỉ vào vùng đất bằng phẳng phù sa ở cửa biển.
Một vài miếng vải bông, một cái rìu sắt, một cuốc, trao đổi một vùng đất rộng lớn của dòng sông chảy ra biển.
Trong nháy mắt Tọa Lang hiểu được có ý gì, liên tục lắc đầu, chỉ vào khu vực phía Bắc. Dọc theo sông họ không muốn trao đổi, nhưng rừng phía Bắc có thể bán được, có lẽ là lý do tại sao người Nga quốc trong lịch sử, tại sao không xây dựng các thành trì dọc theo sông, phải chạy về phía Bắc để xây dựng La Tư Bảo.
Rất đơn giản, dân bản xứ địa phương không bán nơi này, chỉ bán rừng phía Bắc.
Lý Thuyên tăng bông lên tám con, bốn rìu sắt, hai cuốc, và thêm một con dao thắt lưng.
Trước mặt Tọa Lang tù trưởng, chặt cây bằng rìu, đào đất bằng cuốc, và một con dao thắt lưng để cắt gai.
Tọa Lang ngay lập tức nhìn thẳng vào mắt, hắn chưa bao giờ gặp phải các sản phẩm sắt, sức mạnh của đồ sắt hoàn toàn thu hút hắn.
Sau đó Lý Thuyên thu hẹp diện tích giao dịch, chỉ khoanh tròn một khu rừng ra vào cửa biển và hòa bình. Sau đó chỉ vào khu rừng phía Bắc, khu rừng không có người ở hắn cũng muốn.
Tọa Lang gọi các trưởng lão đến bàn bạc, tất cả mọi người nhặt đồ sắt, cố gắng sử dụng nó. Cuối cùng, họ trở lại để tìm Lý Thuyên, đồng ý với thỏa thuận rất thái quá này.
Lý Thuyên đã ném ba mươi trọng tội, và thê tử nô lệ Nam Dương của họ, tất cả đều bị ném vào vùng đất này để canh tác và khai hoang.
Tất nhiên, để lại rìu, cuốc, hạt giống, lưới đánh cá, thức ăn và đồ quân dụng, thậm chí để lại cho họ một chiếc thuyền nhỏ.
Đất đai ở đây rất màu mỡ, tiếp tục di dân trong tương lai, có thể cung cấp lương thực và rau quả.
Đối với mối quan hệ với dân bản xứ, ứng biến ngẫu nhiên, vâng lời phát triển một cách hòa bình, không vâng lời để tấn công. Dù sao trong giai đoạn đầu của sự phát triển, sẽ không chọn để bắt đầu chiến tranh, sau này dân số nhiều hơn chắc chắn mâu thuẫn tăng cường, đến lúc đó rất có thể bùng nổ chiến tranh.
Lý Thuyên dẫn đầu hạm đội tiếp tục đi thuyền về phía Nam, ngay sau đó hắn lại hối hận.
Không nên ném những tên trọng tội ở cửa sông trước đó, hắn tìm thấy một cảng tốt tự nhiên ở phía Nam- Cựu Kim Sơn.
Cũng lười trở về đón người khác, đã sai thì cứ sai đi.
Sau khi thảo luận, nơi mua được gọi là “Tân Đăng”, nơi dòng sông được gọi là “Tân Đăng Hà” (Nga La Tư Hà).
Tại sao lại đặt cái lên phá này?
Bởi vì hạm đội khởi hành từ phủ Đăng Châu, tỉnh Sơn Đông.
“Tân Đăng Đông Nam một trăm sáu mươi dặm, có một eo biển, xuyên eo biển mà vào, nội hàm càn khôn, Bắc Nam đều có vịnh lớn, ở khắp mọi nơi có thể neo đậu, cảng tự nhiên này cũng vậy. Với tên của các dân tộc bản địa, tạm gọi là “Áo La” (Cựu Kim Sơn), hoặc “Áo Hương”.”
“Dân bản xứ Tân Đăng, thân hình thấp bé, làn da hơi đỏ. Dân bản xứ Áo La, thân hình hơi mỏng, màu nâu vàng. Phong tục của hai dân tộc rất khác nhau…”
“Vùng đất mới lên, nhiều gỗ lim chọc trời. Vùng đất Áo La, gỗ lim có chi, linh mộc trải rộng. Triều đình thiếu hàng trăm năm phơi sồi để tạo ra một tàu lớn, nơi này sồi vô số, hàng trăm năm tuổi cây nhìn xuống có thể nhìn thấy. Áo La ở đây, có thể làm cảng tốt, có thể xây dựng bến tàu, …”