Phí Như Lan nói: “Bệ hạ chớ có lừa gạt ta, danh y đều không muốn ra biển, đi Thiên Trúc tất cả đều là dung y cùng học đồ.”
“Trong số những học đồ của y sinh kia, cũng có mấy người cao minh, đã sớm theo sư phụ hỏi thăm khám nhiều năm.” Triệu Hãn giải thích: “Lần trước Hoàn Nhi bị bệnh, vẫn là bệnh nan y, không phải là Hồ y sinh đã để đồ đệ kia hỏi thăm kê đơn thuốc sao, một chữ Hồ y sinh cũng không thay đổi, chưa đến mấy ngày Hoàn Nhi uống thuốc đã hết bệnh.”
Phí Như Lan gật đầu nói: “Tên học đồ kia ta nhớ rất rõ, hình như gọi Chu Hân hay là cái gì đó?”
Triệu Hãn nói: “Gọi là Chu Mậu Hưng, lần này cũng đi theo Tấn vương đi Ấn Độ.” “Vậy thì tốt rồi, có thể làm cho người ta yên tâm.” Phí Như Lan cười nói.
Ngày hôm sau, ngự tiền hội nghị.
Không chỉ có chúng thần của các bộ viện tham gia, thái tử Triệu Khuông Hoàn và Khuất Quan cũng được phép nghe.
Lễ bộ thượng thư Vương Điều Đỉnh, báo cáo công việc đầu tiên: “Hàn Lâm Viện hiệp đồng lễ bộ, đã biên soạn xong các tộc thường dùng từ đối chiếu bảng, tháng sau sẽ gửi cho quan sử các khu vực có liên quan trên cả nước. Thế nhưng, bảng đối chiếu từ của các tộc ở Thanh Hải và Tây Tạng vẫn chưa được biên soạn.”
Triệu Hãn nói: “Việc này để cho Tài Bộ và Lễ Bộ thương nghị, trong vòng hai tháng đưa ra phương án.”
Triệu Hãn từ lâu đã đưa ra tư tưởng của dân tộc Hoa Hạ, nói người Hán là huynh trưởng, các dân tộc là đệ đệ. Tất cả những gì hắn có thể làm, không phải để tạo ra sự khác biệt giữa các dân tộc do con người tạo ra, nhưng ngôn ngữ của các dân tộc khác nhau không thể giao tiếp.
Khi các quan viên thi hành biện pháp chính trị, cũng có một số khuynh hướng nhất định.
Ví dụ, ở khu vực Tây Nam, khi các phủ huyện được đề bạt làm sử viên,
Miêu tộc và người Hán, rõ ràng là gần gũi hơn!
Từ từ ngữ ngôn ngữ có thể kết luận rằng mặc dù ngôn ngữ của các tộc Miêu khác nhau, nhưng hầu như tất cả đều tương thông. Ngày, tháng, người, tay, miệng, lớn, nhỏ, nhiều, ít, trung bình, dưới, cá, chim ... Những từ cơ bản của tiếng Miêu, có thể được tìm thấy trong tiếng Hán.
Ví dụ như “Thư, “Tự”, đọc là “Độc” trong tiếng Miêu. Phát âm của các từ như “Ngưu”, “Mã”, rất giống với tiếng Hán. Điều này cho thấy rằng một thời gian dài trước đây, hai dân tộc Hán Miêu có cùng một nguồn gốc.
Nói về giáo dục, Thượng thư Lễ Bộ Vương Điều Đỉnh nói: “Một số tổng đốc ở nước ngoài, liên tiếp gửi công hàm, yêu cầu thành lập phòng thi. Tương tự như kỳ thi hương, xin triều đình cho cử nhân, sau đó cùng nhau đưa đến Nam Kinh thi hội.”
Thủ phụ Lưu Tử Nhân nói: “Ngay cả Lữ Tống, nơi bị chiếm đóng đầu tiên, cũng đang thảo luận về việc thành lập đại học Mã Ni Lạp. Ở khắp mọi nơi ở nước ngoài, ngay cả một trường đại học cũng không có, vội vàng thi hương để làm gì, bọn họ có rất nhiều sĩ tử khoa khảo sao?”
“Có.” Vương Điều Đỉnh giải thích: “Một là tử nữ của quân đóng quân, hai là người Hán ban đầu. Lấy Cự Cảng và Tam Bảo Lủng mà nói, người Hán ở đó đã sinh sôi nảy nở hai ba trăm năm, mặc dù cải đạo thành Lục giáo, nhưng cũng đang dùng chữ Hán, con cháu nhà giàu càng phải học tứ thư ngũ kinh.”
Các chúng thần thảo luận một phen, cuối cùng Triệu Hãn vỗ tay: “Cho các tổng đốc hải ngoại quản lý, tổng cộng mười danh ngạch cử nhân. Học sinh ở khắp mọi nơi, trong kỳ thi ở Gia Thành, kiểm tra mười cử nhân. Mười người này sẽ đến Nam Kinh thi hội, thiết lập một phòng thi riêng biệt, đưa ra một danh sách tiến sĩ. Nó được gọi là... Phụ bảng.”
Cái gọi là “cử nhân”, là học sinh tốt nghiệp đại học, không có trường đại học ở nước ngoài, thuộc về chính sách tạm thời.
Người Hán trên khắp nước ngoài, tổng cộng hai trăm ngàn hoặc ba trăm ngàn người. Trí thức cao cấp, mặc dù rất ít, nhưng cũng phải cấp cho họ một hy vọng. Dành riêng cho người Hán ở nước ngoài, thiết lập mười cử nhân, một danh sách tiến sĩ, ý nghĩa chính trị lớn hơn ý nghĩa thực tế nhiều.
Phí Thuần, người sắp hết nhiệm kỳ, bây giờ là các thần bình thường, hắn nói: “Thiết lập phụ bảng khoa cử ở nước ngoài, phải phân biệt hộ tịch và học tịch. Nhiều người nhập cư ở nước ngoài, hộ khẩu vẫn còn nguyên tịch, chỉ cần gửi ở nước ngoài. Không phân biệt được hộ khẩu mà thiết lập phụ bảng, e rằng có sĩ tử Mân Việt, lại đi thi ở nước ngoài.”
Di dân cao khảo, đã được phổ biến trong triều đại nhà Minh.
Thai Loan trong triều đại nhà Thanh thậm chí còn rõ ràng hơn, Thai Loan ban đầu là một vài tiến sĩ, tất cả đều là người Phúc Kiến và người Nghiễm Đông. “Việc này không dễ dàng.” Hộ bộ thượng thư Quách Thuấn Vũ nói.
Triệu Hãn nói: “Không dễ cũng phải làm, hãy để người nhập cư ở nước ngoài, xác định hộ khẩu càng sớm càng tốt. Tiếp tục giữ nguyên xuất xứ cũng có thể, nhưng tử nữ không được phép tham gia vào các khoa cử phụ bảng. Một khi bị phát hiện gửi thư khoa cử, tước đi tư cách khoa cử ba thế hệ. Và ở nước ngoài, đất đại lục của họ, có thể được trao cho gia đình hoặc người thân, quan phủ không bị buộc phải thu hồi, nếu không không ai muốn định cư ở nước ngoài.”
Di dân một mình, tất nhiên điền mẫu để lại cho người thân ở đại lục.
Cả gia đình di dân, nói là tặng, trên thực tế, thừa nhận mua bán đất.
Quách Thuấn Vũ nói: “Còn phải phối hợp với chính sách thuế, người ở nước ngoài, số tiền thuế không thay đổi. Ký tịch ở nước ngoài, tăng thêm điền phú!”