Tống Khâm cười nói: "Đại nho thì chưa tới, hắn cũng không phải người nho giáo, nhưng xác thực là một hiền triết Châu u."
"Nếu không: “ Lý Tư Hiếu lắc đầu nói: “Địch Tạp Nhĩ thực sự sẽ là Đại nho, mặc dù hắn chưa từng đọc quá Kinh điển Nho gia. Đạo lý mà người này lĩnh ngộ, ta tạm phiên dịch thành 'Thuyết tâm vật' (Tâm vật nhị nguyên luận), tương đồng với đạo lý tâm học của Dương Minh Công!"
"Hả?"
Tống Khâm nghe đến choáng váng.
Lý Tư Hiếu phân tích: "Địch Tạp Nhĩ nghi ngờ mọi thứ, hắn tin thần, nhưng lại nói không chắc thần có thật sự tồn tại hay không. Bởi vì chỉ có hoài nghi thật sự tồn tại, chuyện thật sự tin tưởng vốn nên nghi ngờ. Nghi ngờ chứng minh con người đang tư duy, tư duy mới chứng minh con người đang tồn tại, cho nên 'Ta tư duy nên ta tồn tại' . Hắn tin tưởng vào sự tồn tại của bản thân, mới thử chứng minh sự tồn tại của thần và thế giới. Tư duy, đó là tâm, là lương tri. Ta tư duy nên ta tồn tại, đây chẳng phải là không có gì ngoại trừ tâm sao?"
Tống Khâm nói thầm một câu: "Loại giải thích này cũng quá vô lý rồi?"
"Không hề vô lý!"
Lý Tư Hiếu bắt đầu thao thao bất tuyệt: "Không có gì ngoài tâm của Dương minh Công, vì tâm và vật là một thể. Tránh xa linh minh chi tâm, sẽ không có thiên địa, quỷ thần và vạn vật; tránh xa thiên địa, quỷ thần và vạn vật sẽ không có linh minh chi tâm. Địch Tạp Nhĩ nói, hắn suy nghĩ về bản thân mới tồn tại, mới có thể chứng minh sự tồn tại của thần và thế giới. Nếu không không có thần linh ban cho linh hồn, không có thế giới này, hắn lại không thể tư duy. Chẳng lẽ điều mà Dương Minh Công và Địch Tạp Nhĩ nói không phải cùng một đạo lý sao?"
Tống Khâm không thích người không có đầu óc, nhất thời lười phản bác lại, gật đầu nói: "Có lẽ vậy."
Lý Tư Hiếu còn nói thêm:
"Địch Tạp Nhĩ nói, thế giới rất phức tạp, con người vĩnh viễn không thể nhìn nhận vấn đề một cách toàn diện, chỉ có thần mới có thể làm được điều này. Cho nên, phương pháp nghiên cứu thế giới của con người, hẳn là chia vấn đề thành những phần nhỏ, cố gắng nghiên cứu trong cô lập, yên lặng."
"Dương Minh Công cũng nói, Đạo không thể biểu đạt. Còn nói, làm thiện trừ ác là cách vật. Hơn nữa, con người phải tu hành, nỗ lực làm việc. Cách vật của Dương Minh Công là gì, là làm việc chăm chỉ. Lại nói, làm việc phải dùng phương pháp thích hợp với tình hình hiện tại. Chẳng lẽ không phải thảo luận vấn đề, không phải là chia vấn đề ra nghiên cứu sao? Trường phái Tâm học có sẵn, trường phái Quy tịch, trường phái Chính thống, mỗi trường phái đều có phương pháp riêng của mình. Mà những học giả nghiên cứu thế giới như chúng ta, phải mở ra một phương pháp mới để lĩnh hội Tâm học, học thức của Địch Tạp Nhĩ, phối hợp với sự hiểu biết về Tâm học, đã chỉ đường cho nghiên cứu thế giới của chúng ta."
"Địch Tạp Nhĩ có Thuyết tâm vật, Dương Minh Công có Thuyết tâm ký lý. Vật, có thể quy kết thành khí. Thuyết tâm vật, chẳng lẽ không phải Thuyết khí lý sao?"
Tống Khâm nghe vậy thì trợn mắt há mồm, được lắm, vòng vo một hồi lại trở về Lý học thời Tống Minh.
Lý Tư Hiếu nói: "Khí và lý, không thể tách rời. Không có lý, chính là không có tâm, chính là không thể tư duy, thì không thể lĩnh hội được quy luật của vạn vật trên thế gian. Không có khí, tức người và vật đều không tồn tại. Địch Tạp Nhĩ cho rằng giữa khí và lý, lý có trước. Thần có trước, có thần, mới có vạn vật, mới có nhân tâm."
"Đúng không, có thể hiểu Thần của Địch Tạp Nhĩ là Thái cực hoặc Vô cực của Chu tử. Tâm, là lý. Khí, là thế giới. Chúng ta có tâm, có lương tri, có thể tư tuy, có thể nghiên cứu thế giới. Mới sinh ra mà biết hết mọi thứ là Thánh nhân, chúng ta không phải Thánh nhân, nên mới cần nghiên cứu để biết đến nguồn gốc vạn vật. Nghiên cứu thế giới, nghiên cứu học thức, chính là trí lương tri, chính là thăm dò vạn vật trong vũ trụ. Biết có chướng ngại trí tuệ, cho nên phải hoài nghi, cho nên phải vứt bỏ thành kiến."
"Sự tồn tại của chướng ngại trí tuệ, làm u mê tâm hồn, phải có Thuyết nhận thức và Thuyết phương pháp theo như lời ngươi."
Tống Khâm không hiểu Tâm học, hơn nữa cũng chỉ biết một chút lý học, hắn không có hứng thú với mấy thứ truyền thống, một lòng một dạ tập trung vào nghiên cứu khoa học.
Nhưng mà, quả thật có thể khoác một lớp da.
Lý Tư Hiếu nói tiếp: "Bản chất thế giới quan của Lý học và Tâm học thật ra không khác nhau, chúng ta đừng phủ định nó, mà có thể sử dụng nó."
"Bởi vậy, thế giới quan làm nghiên cứu đã có rồi. Trước có Vô cực hoặc là Thái Cực, cũng chính là trời đất mà Địch Tạp Nhĩ nhắc đến. Thái Cực được chia thành hai dạng, nuôi dưỡng khí lý, diễn sinh vạn vật trên thế giối. Lý, là tâm, là lương tri, là quy luật trời đất, cũng là tư tưởng và năng lực của con người. Khí, là vạn vật trên thế gian, là đối tượng nghiên cứu của chúng ta."
"Mà Thuyết nhận thức cũng có. Chúng ta không phải Thánh nhân, không thể vừa sinh ra đã biết mọi thứ. Khổng phu tử, Mạnh Á Thánh, cũng chỉ là chí thánh tiên sư, không phải Thánh nhân thật sự. Lời bọn họ nói, không nhất định đúng. Cho nên chúng ta cần hoài nghi, cần nghiên cứu thế giới một cách lý trí. Bất kỳ quy luật nào không được chứng minh rõ ràng, chúng ta đều phải hoài nghi. Cho dù là lời Khổng phu tử nói, cũng nên hoài nghi. Nghiên cứu vạn vật thông qua sự hoài nghi, Dương Minh Công đã nói làm việc gì cũng phải nỗ lực. Vì thiện trừ ác là Cách vật, thiện là chân lý, ác là ngụy lý."