Trịnh Quốc Trung, tổng đốc Lữ Tống trước đó, trong bảy năm nhậm chức, chỉ xuất binh một lần. Tinh lực chủ yếu, tất cả đều bận rộn tái định cư người Hán, giáo hóa dân bản xứ, xây dựng cảng, xây dựng đường giao thông, đào kênh rạch, những xích mích nhỏ bên ngoài địa bàn, thường được giải quyết bằng những thủ đoạn hòa bình.
Bây giờ Trương Hoàng Ngôn, rõ ràng cứng rắn hơn nhiều, chỉ nhậm chức nửa năm đã trực tiếp xuất binh.
Trương Hoàng Ngôn sợ bị sứ giả hoàng đế hiểu lầm, nói chi tiết hơn: “Người dân bản xứ ở Lữ Tống, chủ yếu là người Gia Lộc. Những người Gia Lộc này, phân tán thành các bộ lạc lớn và nhỏ, không có mối quan hệ họ hàng gì với nhau. Họ nói cùng một ngôn ngữ, có thể canh tác, dệt may, càng gần bờ biển, càng dễ dàng giáo hóa. Nhưng càng đi lên núi, càng kiệt ngạo bất tuân, hàng năm đều cướp bóc trang trại người Hán, thậm chí còn săn đầu người Hán. Người Hán ở biên giới đã không thể chịu đựng được nữa, cho dù ta không xuất binh, những địa chủ người Hán kia cũng phải liên hợp lại để chinh phạt.”
Hắn là người Gia Lộc, là dân tộc chính của Lữ Tống.
Hắn đã nói tiếng Gia Lộc, rất gần với ngôn ngữ cung cổ. Quần đảo Cung Cổ, nằm giữa Thai Loan và Lưu Cầu, hiện thuộc thẩm quyền của quận Lưu Cầu.
Người Gia Lộc của hắn bị ảnh hưởng sâu sắc bởi văn hóa Ấn Độ, trong khi tiếp xúc lâu dài với người Hán. Người Gia Lộc ở các khu vực ven biển, có trình độ khai hóa rất cao, giỏi trồng trọt và dệt may, không thể được coi thường, chỉ cần các trường học phổ biến, hai hoặc ba thế hệ có thể được Hán hóa trên diện rộng.
Lưu Hán Nghi yêu cầu đến thăm quân đội chiến thắng, Trương Hoàng Ngôn bèn dẫn hắn đến phía Đông Bắc thành phố.
Từng chiếc thuyền nhỏ, chở những binh sĩ và quân nhu trở lại. Ngoài ra còn có các binh sĩ trên bờ, với các tù nhân đi dọc theo sông, nhiều tù nhân nữ đang khóc.
Ba ngàn quân Đai Đồng thường trú tại Lữ Tống, đã đón người nhà đến định cư ở đây. Mỗi người được chia đủ một trăm mẫu đất, một gia đình là vài trăm mẫu đất, có thể nói tất cả thuộc về tiểu địa chủ. Nếu thiệt hại chiến tranh xảy ra, quân bổ sung dduocj tuyển chọn từ những người Hán bản địa.
Áo giáp của các tướng sĩ cũng đã thay đổi, không còn mặc áo bông nữa, bởi vì nó quá nóng để chiến đấu ở vùng nhiệt đới. Bây giờ một màu áo giáp sắt và nón sắt, trên đầu đội một trúc lạp để che nắng, vào những ngày mưa cũng sẽ mặc một chiếc áo khoác làm bằng vải, tỷ lệ 100% mặc áo giáp là đủ để nghiền nát dân bản xứ.
Lưu Hán Nghi hỏi: “Những tù binh đó sẽ bị xử lý như thế nào?”
Trương Hoàng Ngôn trả lời: “Ưu tiên bán cho binh sĩ làm thuê (thực chất là nông nô), phần còn lại bán cho người Hán bản địa. Trẻ em được nuôi tập trung trong cô ấu viện, khi chúng lớn lên, chúng có thể trở thành người Hán. Không phải là quan phủ không được nhân chính, mà là Man Di này sợ cường quyền, sợ uy mà không phục đức, năm lần bảy lượt cướp bóc trang trại. Nếu đã xuất binh, tất nhiên phải làm một lần dứt điểm, tuyệt đối không thể thả tù binh về núi.”
“Lời này rất đúng.” Lưu Hán Nghi phụ họa.
Lưu Hán Nghi lại chỉ vào những người điều khiển thuyền, hỏi: “Tay chèo thuyền có làn da ngăm đen, không phải người Hán phải không?”
Trương Hoàng ngôn nói: “Phần lớn thuộc về người Bang Bản Nha, khi Tây Ban Nha cai trị nơi này, phó tòng quân đều là người Bang Bản Nha. Họ có thể nói tiếng Trung và tiếng Tây Ban Nha, trong trận Mã Ni Lạp, những binh lính Bang Bản Nha đã bị giết hơn một nửa, tất cả những người còn lại trung tâm quy phụ. Chủng tộc này rất ngoan ngoãn, hơn hai ngàn người nhập tịch vào dân tộc Hán. Bọn họ sợ quan phủ không tín nhiệm, nhao nhao đổi thành mẹ tổ, ngay cả ở nhà cũng nói tiếng Hán.”
Nói trắng ra, chính là mộ cường.
Trước đây từng làm chó săn chó Tây Ban Nha, tập thể cải tín thiên chủ giáo. Bây giờ lại làm chó săn cho Trung Quốc, tập thể sửa tín đạo giáo mẹ tổ khi quân Đại Đồng đến Lữ Tống, giết nhiều nhất chính là người Bang Bản Nha, càng giết bọn họ lại càng phục tùng sự thống trị của người Hán!
Ngày nay, trong số những người Bang Bản Nha, nói được tiếng Hán có thể khiến họ vượt trội hơn người khác, đi bộ trên cả hai chân như mang theo gió. Trong bất kỳ dịp nào, cố ý nói tiếng Hán để thể hiện, sự lan truyền của tiếng Hán rất nhanh chóng.
Các bộ tộc khác, còn cần quan phủ khuyên bảo giáo hóa.
Mà người Bang Bản Nha, không ngờ lại có thể chủ động chấp nhận giáo dục, thỉnh cầu quan phủ cho phép hài tử của họ vào trường.
Lưu Hán Nghi vừa đi vừa hỏi: “Dân bản xứ Lữ Tống có thể có văn tự không?”
Trương Hoàng Ngôn giải thích: “Trước đây, đã bị người Tây Ban Nha phá hủy. Chỉ cần viết những cuốn sách bằng chữ bản địa, sẽ bị người Tây Ban Nha đốt cháy hết, nhưng thật ra là mở đường cho chúng ta để dạy cho dân bản xứ của chúng ta.”
Một số bộ lạc của Lữ Tống, thực sự được sinh ra từ văn tự, nhưng không hoàn toàn tự nghĩ ra, mà là dựa trên một số văn tự Ấn Độ.
Sau thời kỳ thuộc địa của Tây Ban Nha, việc cấm hoàn toàn văn tự Lữ Tống, chỉ còn lại một số ít văn học truyền miệng, chẳng hạn như sử thi truyền miệng, hí kịch, thần thoại, mê ngữ, ngạn ngữ, v.v. Người Y Phú Cao, giỏi kỹ thuật ruộng bậc thang, vẫn còn những bài thơ tường thuật như 《 A Lệ Cổ Dung 》《 Thú Liệp Ca 》 v.v.
Kiểm duyệt bộ đội khải hoàn, Trương Hoàng Ngôn lại một lần nữa đưa Lưu Hán Nghi vào thành.