Tất nhiên, cũng chính hoạt động này, sẽ làm cho A Bặc Đỗ Lạp Hãn lật thuyền trong mương.
Trong tương lai gần, nhi tử sẽ trở về từ Khách Thậm, buộc lão phụ thân phải hành hương đến Mecca, trên đường trở về bị bệnh và chết ở thủ đô Ấn Độ. Và Diệp Nhi Khương Quốc, cũng rơi vào sự chia rẽ, hắc sơn phái và bạch sơn phái sẽ độc lập tự làm theo ý mình.
Phái Hắc Sơn, phái Bạch Sơn, tất cả đều thuộc về những người theo giáo phái Tô Phi.
Phái Tô Phi ở hai nước Áo Tư Mạn và Ba Tư, bị những kẻ thống trị đàn áp điên cuồng, đa số các nữ nô lệ Ba Tư bị bán cho Trung Quốc, đều là tín đồ của phái Tô Phi.
Nhưng trong đế chế Mạc Ngọa ở Ấn Độ, thì phái Tô Phi là quốc giáo.
Hoàng Đế Mạc Ngọa thứ hai, từng bị các tướng lĩnh A Phú Hãn, giết chết đến nỗi mất nước và chạy trốn đến Ba Tư, dựa vào sự hỗ trợ của phái Tô Phi mới khôi phục đất nước.
Khu vực Tân Cương, Diệp Nhi Khương Hãn Quốc, cũng lấy phái Tô Phi làm giáo phái quốc gia.
Nhưng phái Tô Phi ở Tân Cương, và chia thành hai phái là Hắc Sơn và Bạch Sơn, khi Diệp Nhi Khương Quốc thuộc về vương triều Hắc Sơn.
A Bặc Đỗ Lạp Hãn đuổi nhi tử đến Khách Thậm, nhi tử của hắn đã nhân cơ hội này để hỗ trợ những người phái Bạch Sơn. Sau đó, liên minh với các quý tộc thất thế, khởi binh dưới ngọn cờ tôn giáo, thành công trong việc đánh bại lão phụ thân của mình đến Mạch Gia hành hương, và sau đó thành lập vương triều Bạch Sơn.
Thành cũng là tôn giáo, mà bại cũng là tôn giáo.
Trục xuất lão phụ thân bằng cách mượn thế lực tôn giáo, cải cách của lão phụ thân đã kết thúc, và giới quý tộc không thể lấy lại quyền lực, thay vào đó, thủ lĩnh giáo phái trở thành người nắm quyền lực địa phương. Vì vậy, vương triều Bạch Sơn, còn được gọi là thời đại cai trị của Hòa Trác (tiên tri).
Nhà Thanh trấn áp lớn nhỏ và trác nổi loạn, tất cả đều là phái Bạch Sơn Hòa Trác.
Trong lịch sử, Chuẩn Cách Nhĩ có thể tiêu diệt Diệp Nhi Khương Hãn Quốc, tất cả đều là nhờ sự chia rẽ tôn giáo bên trong Diệp Nhi Khương. Đầu tiên Chuẩn Cách Nhĩ ủng hộ phái Hắc Sơn, khởi binh tấn công phái Bạch Sơn, sau khi thắng lợi lại giết chết Tô Đan của Diệp Nhi Khương, để cho phái Bạch Sơn và phái Hắc Sơn tiếp tục nội chiến và tiêu hao.
“Xin bệ hạ khôi phục lại việc buôn bán trà mã!” Mã Hợp Mộc nói.
Triệu Hãn gật đầu nói: “Triều đình Đại Đồng ta đã là bá chủ, tất nhiên là khôi phục lại việc buôn bán của hai nước.”
Mã Hợp Mộc mừng rỡ: “Đa tạ ân đức bệ hạ!”
Triệu Hãn cầm lấy hạt ngọc thạch trên bàn chơi đùa: “ Ngọc Côn Sơn không tệ, sau này cống nạp cho triều đình, có thể đưa tới nhiều hơn.”
“Tuân chỉ!” Mã Hợp Mộc càng cao hứng.
Ngọc Côn Sơn chính là ngọc Hòa Điền, thứ này từ thời Tần Hán, đã nổi tiếng thế giới. Nhưng khi đó ngọc Côn Sơn được sản xuất từ vùng núi Kỳ Liên, không liên quan gì đến Hòa Điền ở Tân Cương.
Cùng với ngọc Hòa Điền, được khai phá vào thời nhà Minh, được bán dưới danh nghĩa là ngọc Côn Sơn của núi Kỳ Lân để lấy tiền lời.
Vàng sinh ra ở Lệ Thủy, ngọc sinh ra ở Côn Cương.
Ngọc Côn Sơn được các văn nhân theo đuổi, nhưng không chỉ đơn giản là chất lượng của riêng mình, mà còn đi kèm với ý nghĩa văn hóa phong phú.
Hoàng Đế Triệu khen ngọc thạch Hòa Điền tốt, chẳng khác nào cải chính tên cho ngọc Hòa Điền, sau này không cần mạo danh ngọc của núi Kỳ Liên nữa. Cụ thể là: Tân Cương và Điền Ngọc, cũng đúng là ngọc đủ tiêu chuẩn của Côn Sơn, cũng là vật để quân tử đeo.
Mã Hợp Mộc phỏng chừng đã đọc qua không ít điển tịch Hán gia, bị Hoàng Đế Triệu chỉ điểm một chút thì đã hiểu.
Hàng hóa này hóa thân mình thành thương nhân, có ý định trở về Tân Cương, ngay lập tức lấy ra toàn bộ tài sản, có thể mua bao nhiêu thì mua bấy nhiêu, bán cho Đại Đồng bên này để kiếm được một khoản tiền.
Mã Hợp Mộc tạ ơn rồi rời khỏi cung, chờ triều đình ban thưởng lễ vật.
Đại Đồng tân triều khẳng định sẽ không coi tiền như rác, phiên quốc tiến cống bao nhiêu, cơ bản cũng ban thưởng bấy nhiêu, hơn nữa còn để lại một ít lợi nhuận.
Hai rương và ngọc thạch Hòa Điền, một hộp bị hoàng thất giữ lại, một hộp đưa cho bộ phận triều đình để bán đấu giá.
Đấu giá của chính phủ, chắc chắn dễ dàng nảy sinh việc tham nhũng, các thương nhân dân sự dựa vào mối quan hệ để kiếm lợi nhuận.
Nhưng không đấu giá cũng không được, ví dụ như lần này Diệp Nhi Khương Quốc, ngoài việc tiến cống các đặc sản là ngọc Hòa Điền, thì còn tiến cống mấy chục con lạc đà.
Đổi thành Đại Minh, có sở thú hoàng gia, lạc đà được nuôi dưỡng. Hươu cao cổ, voi, hổ, báo… Đa số đều là do phiên quốc tiến cống. Một số loài động vật, ngay cả từ thời điểm Chu Lệ, được nuôi cho đến cuối triều đại nhà Minh, con cháu đều không về việc cơm ăn áo mặc.
Phương pháp chăn nuôi này, tốn vô số tiền, không chỉ để nuôi động vật, mà còn cho các nhà lai tạo.
Đôi khi, còn có nhiều người chăn nuôi hơn động vật!
Bên ngoài thành Nam Kinh, các bộ phận thương mại, tài chính và ngoại giao, ba bên cùng nhau tiến hành đấu giá cống phẩm.
“Lạc đà Tây Vực, giá khởi điểm là mười lạng một con, đợt đấu giá đầu tiên là mười con. Vật lực này rất khỏe, có thể đi lại, có thể chịu được nhiệt và khát khi đi trên đường…”
“ Ta ra mười một lượng!”
“ Ta ra mười một lượng rưỡi!”
“ Ta ra. . .”