Mối quan hệ của Gia Lợi Lược với mọi người rất tốt, vì vậy không có nguy hiểm đến tính mạng. Chỉ bị phán quỳ trên tảng đá ký vào đơn hối lỗi, ngoài ra còn bị tù chung thân, phải thiêu hủy toàn bộ 《 Đối Thoại 》 , những bộ sách khác thì bị cấm xuất bản hoặc in lại. Về sau, sửa tù chung thân thành cấm túc tại gia, hắn bị giam lỏng cho đến khi bệnh mà chết.
So với Thuyết nhật tâm, 《 Thuyết thế giới 》 của Địch Tống Khâm cấp tiến hơn, hắn hoàn toàn sử dụng khoa học tự nhiên để giải thích vũ trụ.
Địch Tống Khâm còn có lý luận triết học kỳ quái hơn: Bởi vì sự tồn tại của ta, Thượng Đế mới tồn tại, thế giới mới tồn tại.
Đáng tiếc, chỉ cần sứ đoàn Trung Quốc sớm đến vài năm là có thể gặp được Địch Tạp Nhĩ còn sống ở Hà Lan.
Ngoại trừ 《 Thuyết phương pháp 》 , Tạp Nhĩ còn mua bộ sách khác của Địch Tạp Nhĩ.
Hắn không hiểu sách tiếng Pháp lắm, nhưng lại có thể hiểu được đại khái sách tiếng Latinh, vì thế hắn vùi mình trong khoang thuyền đọc tiếp.
Quyển sách hiện tại Tạp Nhĩ đọc, là 《 Nguyên lý triết học 》 . Nguyên danh của quyển sách này là 《 Thuyết thế giới 》 , lúc phát hành bản tiếng Latinh đã đổi tên thành 《 Nguyên lý triết học 》 .
Trong sách gồm ba bài viết về 《 Thuyết phương pháp 》 , lại giảm bớt những nội dung khác, trình bày và phan tích chung về vật chất, thế giới và trái đất.
Để đạt được sự công nhận của Giáo hội, đề phòng mình bị **, Địch Tống Khâm còn tuyên bố Thượng Đế là toàn năng, tạo ra cả vũ trụ ở lời tựa. Bất kỳ nghiên cứu nào của hắn, đều bắt nguồn từ năng lực tư duy mà Thượng Đế giao cho, loại năng lực tư duy này là không thể sai.
Nhưng trong từng câu chữ, rõ ràng có thể thấy, Địch Tống Khâm hoàn toàn không tin vào Thượng Đế, hắn nói "Có một vị Thượng Đế" tạo ra tất cả.
Thêm "Có một vị", làm cho người ta phải suy ngẫm.
Các thành viên khác của sứ đoàn đều coi Châu u là một vùng đất man rợ, trong lòng tràn ngập sự coi thường. Nhưng Tạp Nhĩ đọc sách của Địch Tạp Nhĩ, lại nhanh chóng vứt bỏ loại định kiến này, hắn cảm thấy ở Châu u vẫn là có các học giả lớn.
《 Nguyên lý triết học 》 khiến cho Tạp Nhĩ say mê, tuy nhiên hắn cũng không tán thành một số nội dung trong sách, thậm chí cảm thấy điều đó là sai.
Nhưng Địch Tống Khâm đã nói ở lời tựa, tất cả nghệ thuật, vừa chấm dứt đều là thô sơ,
Nhưng có thể từng bước được hoàn thiện. Triết học (khoa học) cũng vậy, chỉ cần có phương pháp chính xác, đi theo nó, sẽ thấy được chân lý.
Đoàn thuyền đã đến Luân Đôn, Tạp Nhĩ vẫn trầm mê trong sách.
Khắc Luân Uy Nhĩ vẫn đang đàm phán với Hà Lan, lại bận rộn ra lệnh cho Hội đồng lập pháp bàn giao quyền hành. Tạm thời hắn không lộ diện, cũng không chuẩn bị nghi lễ tiếp đón, chỉ phái quan viên thân tín tới tiếp đãi.
Di Nhĩ Đốn cũng không có tới, hai mắt của hắn đã bị mù, chắc hẳn là bị chọc tức.
Ở Luân Đôn vài ngày, Tống Khâm nghiêm túc đọc xong 《 Nguyên lý triết học 》 . Ngoài việc suy xét tính chân thực trong sách, hắn còn thuận theo cách nghĩ của Địch Tạp Nhĩ, suy nghĩ về nguồn gốc của trọng lực của sự vật.
Tuy Hoàng đế bệ hạ, nói trọng lực đến từ lực hút của trái đất, nhưng tại sao trái đất lại có thể sinh ra lực hút?
Mài mực, nhấc bút.
Tống Khâm múa bút thành văn: "Người trong nước viết sách nói, mọi mong muốn nhiều như thác đổ. Học giả của Khâm Thiên viện bây giờ cũng thế. Trước tự bào chữa, khẳng định nguồn gốc của vạn vật trên thế giới, lại tiến tới nghiên cứu thiên văn, vật lý. Châu u có một học giả lớn, tên là Địch Tống Khâm, tác phảm của ông ấy làm ta hiểu ra. Nghiên cứu học vấn, cần gì phải theo thứ tự từ lớn đến nhỏ? Từ nhỏ đến lớn cũng…."
Các học giả thời cổ đại thật ra đều xấp xỉ nhau.
Trước hết phải xác định vũ trụ quan, thế giới quan, ví dụ như lý học của phái Trình Chu, chính là Thái Cực không phân cực, Thái Cực chia thành âm dương, âm dương khí lý biến hóa vạn vật. Có khung sườn này mới có thể tiếp tục nghiên cứu học vấn.
Triệu Hãn hạ lệnh thành lập Khâm Thiên viện, cũng có loại chuyện này. Các nhà nghiên cứu khoa học tin tưởng "Khí lý thuyết", lại không đưa ra bất kỳ vũ trụ quan mới nào, vì thế một bên làm nghiên cứu cụ thể, một bên tranh cãi về sự ra đời và cấu tạo của vũ trụ.
Địch Tống Khâm cho Tạp Nhĩ gợi ý, vì sao vừa đến đã muốn xác định những điều này?
Quả thật, có thể có thế giới quan, vũ trụ là vật chất, vậy là đủ rồi. Nếu vũ trụ đã là vật chất thì có thể từ từ tìm tòi, nghiên cứu. Nghiên cứu như thế nào? Khẳng định Thuyết nhận thức và Thuyết phương pháp là được, từng thế hệ không ngừng bổ sung để hoàn thiện.
Sau khi viết một đống câu, Tạp Nhĩ lại viết ra ba từ then chốt: Thế giới quan, Thuyết nhận thức, Thuyết phương pháp.
Bằng cách xác định ba điều này, sự phát triển của khoa học Trung Quốc mới có thể thực sự được hệ thống hóa, lý luận hóa, mà không phải là ăn may.
Chỉ dựa vào trải nghiệm của Tạp Nhĩ, lần đi sứ sang Châu u này cũng đã đáng giá.
Ngoại trừ Phan Úy, Tống Khâm và Thái Vân Trình, học giả cuối cùng theo đoàn ra biển là Lý Tư Hiếu.
Trong lúc Tống Khâm đang tổng kết phương pháp nghiên cứu khoa học, Lý Tư Hiếu cầm quyển sách 《 Nguyên lý triết học 》 vào phòng, phấn khích nói: "Ngưỡng chi huynh, quyển sách mà ngươi giới thiệu viết hay quá, Địch Tạp Nhĩ thật sự là Đại nho của Châu u!"