Ban đầu là một nhóm đạo sĩ ở Các Tạo Sơn, với sự hỗ trợ của Triệu Hãn để mở y học viện. Ngay sau đó, toàn bộ phật đạo ở Giang Tây, ra lệnh cho những người hoàn tục nghiên cứu y thuật của phái này. Sau khi Triệu Hãn lên ngôi, hắn thành lập Kim Lăng Y học viện, y sinh ở Nam Kinh, trao đổi và hợp nhất với các y sinh ở Giang Tây.
Các Tạo Sơn dựa vào trung tâm phân tán dược liệu phía Nam (thị trấn Chương Thụ), dùng thuốc luôn tinh xảo. Sau đó, một số lượng lớn hoạt động như một quân y Đại Đồng, cũng làm nghiên cứu giải phẫu lâu dài, nhanh chóng tích lũy kinh nghiệm phẫu thuật lâm sàng. Ngày nay, vẫn còn bằng kính hiển vi để quan sát vi khuẩn, hơn mười loại vi khuẩn gây bệnh đã được xác định.
Ngô Trung Phái, còn được gọi là ôn bệnh phái.
Danh y Ngô lại có thể xuất thế, phối hợp với các danh y ở khắp nơi, quân trung y sinh, khống chế và giải quyết đại dịch bệnh ở Sơn Đông, Hà Nam, Hà Bắc. Lại có danh y Giang Tây Dụ Gia Ngôn, danh y Tô Châu Trương Lộ và những người khác gia nhập, ảnh hưởng rất lớn, toàn bộ phương Bắc dân hỏi y sinh, ít nhiều đều có bối cảnh Ngô Trung phái.
Tất nhiên, họ không chỉ giỏi trong việc kiểm soát bệnh dịch hạch, nội khoa, nhi khoa, phụ khoa, và gần đây đã bắt đầu quan sát vi khuẩn bằng kính hiển vi. Tiễn Đường phái, còn được gọi là Tuân Kinh Phái, Chính Thống phái, Phục Cổ phái.
Trước khi Triệu Hãn khởi binh, phái này bắt đầu tụ tập giảng dạy, chú thích kinh điển y học.
Họ giống như các sĩ tử y gia, bị ảnh hưởng sâu sắc bởi tư tưởng lý thuyết cuối cùng của nhà Minh. Ủng hộ thực hành, đó là, tập trung vào lâm sàng. Chủ trương thực học, là kết hợp thực hành để cải thiện lý thuyết, để làm cho các cuốn sách y học cổ đại chú thích một lần nữa. Họ phản đối việc tự trân trọng bản thân, khuyến khích các y gia giao tiếp nhiều hơn và nhiệt tình tập hợp mọi người để giảng dạy, từ triết lý y là “Khuông thế tế quốc cứu dân”.
Lần này ba phái y gia liên danh thượng sơ, cơ hội là danh y Trương Chí Thông qua đời.
Trương Chí Thông là một thành viên lớn của Tiễn Đường Y Phái, các đệ tử trải rộng khắp Chiết Giang, Phúc Kiến và Nghiễm Đông. Tin tức về cái chết của hắn đã được lan truyền, các danh y của tất cả các phe phái yêu cầu hoàng đế ban cho thụy hào, trong khi yêu cầu trang bị thêm y học quán ở Hàn Lâm Viện.
Hàn Lâm Viện hoặc Khâm Thiên Viện, không có y học viện, bởi vì vốn đã có y học ti, là cùng một cấp bậc với tôn giáo ti.
Y học ti không chỉ chịu trách nhiệm quản lý các y sinh địa phương, mà còn quản lý các y học viện địa phương. Giống như lần này Trương Chí Thông qua đời thuộc về chính lục phẩm quan mang y sĩ, cho nên mới có tư cách thỉnh cầu hoàng đế ban thưởng.
Triệu Hãn cẩn thận suy nghĩ một lúc, cầm bút phê duyệt: “Lệnh Lễ Bộ, vì danh y Trương Chí Thông chọn thụy hào. Khâm Thiên Viện thành lập thêm y học quán, triệu tập các danh y các nơi vào quán, tăng cường trao đổi y học của các phe phái.”
Ba y phái lớn ngày nay, mỗi phái đều có thế mạnh riêng của họ.
Sau khi thành lập thêm y học quán, các phe phái trao đổi và hội nhập với nhau, bổ sung dài hạn có lợi cho sự phát triển của y học.
Các phe phái khinh mâu thuẫn với nhau, chắc chắn tồn tại. Nhưng những người vào quán đều là danh y, có thể làm danh y, nào cố chấp không uyên bác chúng trưởng coi như là tâm ngực hẹp hòi, hoặc là người chết muốn thể diện, miệng xem thường nhà khác, nói không chừng lặng lẽ đi nghiên cứu.
Bốn chữ “Y học giao lưu”, được Triệu Hãn vẽ một vòng tròn.
Thái tử Triệu Khuông Hoàn, lập tức hiểu được mấu chốt, cũng biết tác dụng chính của y học quán là gì.
Triệu Hãn nói với thái tử: “Trăm hoa đua nở mới là mùa xuân, tiên Tần chư tử, trăm nhà tranh minh, các nhà tranh đấu khinh bỉ lẫn nhau, đến cuối cùng vẫn là hướng tới dung hợp. Nho giáo của chúng ta bây giờ,
không phải là Nho giáo Khổng Tử thuần túy, nhưng hấp thụ pháp gia, Mặc gia, Đạo gia, Binh gia, âm Dương gia và nhiều ý tưởng khác. Ngươi hiểu điều đó không?”
Triệu Khuông Hoàn nói: “Một nhà độc đại, thì vạn mã tề âm. Môn hộ nghiêm ngặt, sau đó các gia đình suy giảm. lưu thủy bất hủ, hộ xu bất tố, tiện thị thử lý. Các phái y gia đều là như vậy, các phái nho giáo là như vậy, quốc gia, triều đình, giang hồ cũng vậy. Phải mở ra, giao tiếp, cạnh tranh, lưu động, để có thể phát triển mạnh mẽ.”
“Đại thiện.” Triệu Hãn tán thưởng nói.
Thiết lập y học quán, Triệu Hãn vô cùng vui vẻ.
Hàng trăm năm sau, người Trung Quốc nhìn lại những năm đầu tiên của triều đại Đại Đồng, chắc chắn sẽ ngạc nhiên trước thời đại này như thế nào. Nho giáo, Văn học, Nghệ thuật, Khoa học, Y học, Quân sự, Thương nghiệp, Nông nghiệp, Công nghiệp... Tất cả các lĩnh vực tư tưởng và công nghệ đang bùng nổ, như thể Trung Quốc mở ra một chương mới, tái tạo tình hình náo nhiệt của cuộc tranh luận của Bách Gia Tần.
Triệu Hãn thành lập y học quán chính lệnh ban hành, hơn ba mươi danh y quốc gia, mang theo ái đồ hội tụ ở Nam Kinh.
Lịch sử y học của các thế hệ sau, được gọi là “Quan đái tiến Kinh”.
Trước khi “Quan đái tiến Kinh”, được phân loại là thời đại của y học cổ truyền. Một trăm năm mươi năm sau là “Quan đái tiến Kinh”, được phân loại là thời đại của y học giác ngộ.