Triệu Hãn khá kinh ngạc, vội vàng cầm báo lên.
Đọc một hồi, Triệu Hãn bèn vỗ án tán thưởng: "Ác quan lấy pháp tàn dân, dựng nho lấy lý giết người. Câu này viết rất hay, người này thế mà rất tài năng."
Về sau thì không tiện nói, bởi vì nó không thuộc về thời gian và không gian này.
Hai câu này rất giống với câu nói nổi tiếng của Đới Chấn, trong khi Đới Chấn sống vào giữa triều đại nhà Thanh.
Bản này của Trần Xác được viết cấp tiến và toàn diện hơn Đới Chấn. Ông nói rằng, Trình Chu Lý học thâm nhập vào lòng người, bây giờ tất cả mọi người đều phân rõ phải trái, ngay cả ngu phu ngu phụ lúc cãi nhau cũng đều nói mình chiếm "lý". Trưởng bối dùng lý để trách cứ vãn bối, tôn giả dùng lý để trách cứ ti nhát, cho dù vô lý cũng biến thành có lý, vãn bối cùng ti giả theo lý mà tranh đấu cũng biến thành ngỗ nghịch.
Những người có địa vị cao, có miệng lưỡi sắc bén dường như rất có lý. Những người địa vị thấp, miệng lưỡi kém cỏi lại dường như không có lý.
Vì vậy, "lý" đã đi chệch hướng, Trình Chu Lý học đã trở thành một công cụ trói buộc tư tưởng.
Tống Minh Lý học, bao gồm cả Tâm học của Vương Dương Minh, đều tán thành lý thuyết về khí lý. Nhưng Trần Xác khẳng định, ngoài khí lí lý, chúng ta cũng nên thêm tâm tính vào. Lý thuyết về tâm tính cũng đã tồn tại trước đó, nhưng nó phải được nâng lên vị trí tương tự như khí lý.
Khí, lý, tâm, dục, phải có sự kết hợp của cả bốn mới là thiên đạo chân chính.
Thậm chí, Trần Xác còn đưa ra khái niệm vật lý.
Khí là nền tảng vật chất của vũ trụ, là một yếu tố cơ bản tạo thành thế giới.
Lý là luật của tất cả mọi thứ, không chỉ là luật của tự nhiên, mà còn là luật của xã hội, thậm chí là tất cả mọi đạo lý, luật pháp trên thế giới.
Tâm là lương tâm, là nền tảng để con người hiểu biết về thiên nhiên và xã hội, là công cụ tư tưởng của con người để giải quyết các vấn đề.
Dục là mong muốn, cầu lợi tránh hại là dục, hiếu thảo với cha mẹ là dục, tham tài háo sắc cũng là dục. Có thể sử dụng tư tưởng Nho giáo để sửa đúng giáo hóa, phân biệt thiện ác, tôn vinh nhân nghĩa lễ trí tín, như vậy là đủ.
Lấy tâm làm nhận thức, lấy dục làm động lực, lấy khí làm cơ bản, lấy lý làm chuẩn mực, bốn điều đạt được sự thống nhất hài hòa mới có thể thực sự trở thành quân tử.
Về việc nữ tử có nên làm quan hay không cũng có thể sử dụng khí lý tâm dục để giải thích.
Khí đang hoạt động liên tục, xã hội cũng đang tiến bộ không ngừng, năng suất đang không ngừng phát triển. Nữ tử bần hàn phải ra khỏi nhà, hoặc cày ruộng, hoặc đi làm. Nhờ khả năng tài chính hỗ trợ, nữ tử giàu có cũng đã có thể ra khỏi nhà. Đó là một thực tế khách quan, không cần phải phản đối. Nữ khoa cử làm quan chỉ là một bước tiến trên cơ sở này mà thôi.
Lý đi theo khí cũng không ngừng thay đổi, quan niệm nam tôn nữ ti cũng không thích hợp với sự phát triển của xã hội, cho nên hoàng đế bệ hạ mới đưa ra lý luận cách vị. Nếu nhân cách nam nữ bình đẳng, vậy thì việc nữ khoa cử làm quan cũng không phải là điều gì lệch lạc, miễn là nữ tử này có đủ tài năng.
Tâm và dục là chìa khóa cho cuộc tranh luận này.
Có một số người tâm hay cũng chính là nhận thức không thể theo kịp với sự phát triển xã hội, từ trong thâm tâm họ đã coi thường nữ tử. Đó là sự lệch lạc trong lương tri, cần thêm thời gian để chấp nhận.
Một số người muốn đàn áp nữ tử, không muốn cho nữ nhân có địa vị cao hơn, nhờ đó mà xuất phát điểm của bọn họ sẽ có nhiều lợi ích hơn.
Bao gồm cả sự suy thoái về khoa học tự nhiên hiện giờ, Trần Xác cũng sử dụng phương pháp này để giải thích. Khí là vật chất, lý là quy luật, tâm là nhận thức, dục là động lực, nghiên cứu tất cả các yếu tố khoa học tự nhiên có sẵn.
Triệu Hãn đọc xong bài báo này, suy tư một lát rồi nói: "Số tiếp theo của Đại Đồng nguyệt báo sẽ đăng lại toàn bộ bài báo này. Ra lệnh cho Hành nhân ti phái người đến Hàng Châu, đưa Trần Xác đến Hàn Lâm viện làm tiến sĩ. Ông ta là giáo sư tại Đại học Hàng Châu, sau này sẽ được chuyển đến Đại học Kim Lăng để giảng dạy. Còn nữa, để cho ông ta làm thầy giáo của Thái tử, cũng giảng dạy về khí lý tâm dục này."
"Tuân chỉ!"
Lý Hương Quân khá ngạc nhiên, bởi vì Trần Xác quá cấp tiến, luôn được dân gian coi là "Cuồng nho".
Người này xuất thân từ phái Trấp Sơn, nhưng ngoài phái chính thống và tu chính phái, ông ta đã tách ra và tự thành lập một phái. Thế nhưng, hiện giờ trong phái chỉ có một mình ông ta, ngay cả một học sinh chính thức cũng không có, sinh viên đại học thì không tính.
"Mang hết những tờ báo này đi." Triệu Hãn không muốn xem mấy tờ báo thuần túy cãi cọ nữa.
Cho dù đó là tranh chấp học thuật hay tranh chấp nam nữ, nó chắc chắn sẽ không có kết quả.
Những gì Triệu Hãn cần, chỉ là quá trình cãi nhau.
Chỉ cần để cho nhiều người biết hơn về tư tưởng nam nữ bình đẳng, người ta có chấp nhận hay không là việc tiếp theo. Dùng đầu gối suy nghĩ cũng biết rất khó để đại chúng chấp nhận, sự phát triển còn chưa tới mức đó.
Tranh luận về học thuật cũng như vậy, công khai tranh luận trên phạm vi lớn, để cho càng nhiều người chú ý đến phong trào tư tưởng, truyền cảm hứng cho nhiều người suy nghĩ về những ưu và khuyết điểm của Nho giáo.