Giáo hoàng La Mã lại rất khó hiểu, vẫn luôn không cho tín đồ Trung Quốc tế bái Khổng.
Đặc biệt cấm tín đồ tế tổ, dẫn đến nhiều rối loạn ở Trung Quốc, án tôn giáo ở Nam Kinh cũng là vì như thế, dẫn đến Hoàng đế Vạn Lịch hạ lệnh cấm giáo toàn diện.
Giáo sĩ truyền giáo đi vào Trung Quốc, có thể nói là bị kẹp ở giữa, một bên chống đỡ với giáo hoàng, một bên chống đỡ áp lực của Hoàng đế Trung Quốc.
Lần sau quan sát viên trở về Trung Quốc, rất có khả năng mang về mệnh lệnh của giáo hoàng, đến lúc đó sẽ làm cho chướng khí mù mịt.
Thực sự khiến Triệu Hãn khó chịu, giáo đường ở các nơi phải dỡ hết.
…
Triệu Hãn khó được ra ngoài một chuyến, dẫn theo Liễu Như Thị đi vòng quanh Vũ Hoa Đài.
Liễu Như Thị nhập cung nửa tháng trước, giống với Phí Như Mai, không có nghi thức đặc biệt gì. Truyền thống lục lễ như cũ, nhưng đón dâu không cần Hoàng đế ra mặt, ngày thứ hai đi bái kiến Hoàng hậu là được.
Đi đến một chỗ, phát hiện rất nhiều đá khắc, vừa nhìn thì là phần mộ của vị quan nào đó. Triệu Hãn cười nói: “Ngôi mộ này xây thật là xa hoa.”
Liễu Như Thị đi đến trước ngôi mộ, cẩn thận quan sát nói: “Đây là Phiêu kỵ tướng quân đầu nhà Minh, mộ của Đô đốc Thiêm sự Lý Kiệt, bia văn do Phụng Minh Thái Tổ Tống Tiềm Khê (Tống Liêm) viết.”
Triệu Hãn đi đến gần, bình luận nói: “Đoan trang trầm ổn, đấy là thư pháp thượng phẩm đối với văn bia.”
Liễu Như Thị lệnh người lúc nào cũng mang theo quần áo và đạo cụ (biểu diễn trong hí kịch), lấy ra trang bị chuyên nghiệp, tự mình khắc xuống dòng chữ. Nàng cười cười nói: “Chữ Khải của Tống Tiềm Khê, có hai loại phong cách thanh lệ uyển chuyển hàm xúc và đoan trang trầm ổn, bia văn viết trầm ổn hơn một chút.”
Triệu Hãn đứng ở bên cạnh nhìn, Tống Liêm truyền lại không ít bia văn đời sau, ông cảm thấy không cần thiết phải khắc vào bia mộ.
Nhưng thật ra núi Tử Kim ở bên ngoài nội thành, có thể xây dựng một đài thiên văn.
Hôm nay hai đài quan sát sao của Nam Kinh, một cái ở Vũ Hoa Đài, một cái là núi Kê Minh, đều cách phố xá quá gần rồi. Vừa hay nhân cơ hội bỏ đi, xây dựng mới lại một lần nữa, núi Tử Kim là một địa phương tốt.
Liễu Như Thị khắc xong bia văn, tiếp tục đi dạo với Triệu Hãn.
Mấy đồi núi ở xung quanh đây, khắp nơi đều là bia lộn xộn, còn có một vài lương đình dùng để nghỉ chân.
Thậm chí Triệu Hãn còn nhìn thấy một tòa bia văn của thái giám, là thái giám Ti lễ giám Nam Kinh liên hợp tạo ra.
Mấy trăm năm sau có thể là văn vật, nhưng bây giờ không có tác dụng gì cả, chỉ là khắc tên của mấy chục thái giám mà thôi.
Tâm tình Liễu Như Thị vui vẻ, đi khắp nơi nhìn xem, nhìn thấy bia văn của danh nhân thì khắc vào. Xong việc còn nói: “Thư pháp của quốc trượng, năm nay ở Nam Kinh rất được tán thưởng. Trong đó có một loại cách viết được gọi là “Phí thể”, tương truyền được phu quân dẫn dắt tạo ra, lời này có thật không?”
“Ha ha ha,” Triệu Hãn cười to, “Đúng là có chút quan hệ với ta.”
Lúc Triệu Hãn vừa xuyên qua, dùng thể Khải Công lừa dối Phí Ánh Hoàn.
Mười mấy năm nay, trên phương diện thể Khải Công, Phí Ánh Hoàn đã làm ra một bộ thư pháp thuộc về mình, nghiêm khắc tuân theo tỷ lệ vàng. Tuy có người thích, nhưng người chê bai càng nhiều hơn, “Phí thể” còn có một nhã xưng là “Phế thể”, người mới học luyện Phí thể có thể viết đến hỏng luôn chữ của mình.
Hai năm nay, Phí thể có được sự tán thưởng, quá nửa là mượn thân phận quốc trượng.
Du ngoạn đến nửa buổi chiều, hai người cùng nhau xuống núi. Triệu Hãn trở về làm việc, Liễu Như Thị đến Hàn Lâm Viện tiếp tục biên soạn từ điển.
Bộ từ điển này, còn có ghép vần, đoán chừng phải mùa xuân sang năm mới có thể đưa đi in ấn.
Trở lại văn phòng, tấu chương đã có một đống lơn, bên cạnh còn có mấy bộ bản thảo.
“Đây là cái gì?” Triệu Hãn chỉ vào bản thảo nói.
Hộ Tào thị trung trả lời: “Hồi bẩm bệ hạ, đều là sách thuốc về dịch bệnh.”
Nửa năm trước Sơn Đông bùng nổ ôn dịch, Triệu Hãn lập tức triệu tập danh y các nơi, đi đến khu vực địa bàn biên giới, chuyên môn trị bệnh cho bách tính ở trong vùng, còn có những bách tính lén vượt biên giới.
Sau khi khống chế tốt địa bàn của mình, một vài thầy thuốc, thậm chí còn chủ động đi đến khu vực dịch bệnh Sơn Đông.
Triệu Hãn mở bản thảo sách thuốc đầu tiên ra, tên là “Ôn dịch luận”, tác giả Ngô Hữu Tính, tự Hựu Khả.
Triệu Hãn không hề có hiểu biết gì với trung y, không biết được người này là thủy tổ của ôn dịch học phái Khai Sơn.
Trong lịch sử, nạn đói ở Giang Nam, hài cốt khắp nơi, rốt cuộc gây thành ôn dịch ở Giang Nam.
Ôn dịch bùng nổ, hơn một trăm nhà ở trong ngõ, không một nhà nào may mắn thoát khỏi, một nhà mấy chục người, không một người nào may mắn sống sót.
Ngô Hựu Khả trị liệu ôn dịch ở Giang Nam, tổng kết ra một bộ “Ôn dịch luận”. Hắn cho rằng ôn dịch là bắt đầu từ lệ khí, có thể lây bệnh thông qua miệng mũi, hơn nữa phát bệnh ở vị trí ban đầu của màng không phải là bề mặt, dược vật truyền thống trị liệu trong ngoài rất khó phát sinh được tác dụng.
Ngoài ra, Ngô Hựu Khả tự phát minh ra khẩu trang, dùng vải bỏ vào nước nấu sôi, sau đó phát cho thầy thuốc và bách tính, lúc ra ngoài thì phải đeo vào.