"Trương Tông Thạch?" Phương Vận lập tức nhớ ra, khi mình vi hành đã từng gặp một đồng sinh tên là Trương Tông Thạch tại một tửu lâu. Người này rất có kiến giải, nếu không có gì bất ngờ xảy ra, tương lai hẳn sẽ có thành tựu.
"Đưa văn thư của hắn cho ta xem." Phương Vận nói.
"Hạ quan đã lưu trong quan ấn, xin truyền thư cho ngài ngay đây." Đổng Văn Tùng vừa nói vừa nắm quan ấn, truyền thư cho Phương Vận.
Phương Vận lấy quan ấn ra, cẩn thận xem xét văn thư của Trương Tông Thạch.
Ngay từ đầu văn thư, Trương Tông Thạch liệt kê những cuốn sách mình đã đọc thời còn là mông đồng và đồng sinh, đa phần đều là kinh điển của chúng thánh nhân tộc và tác phẩm của những người nổi danh.
Sau đó, Trương Tông Thạch tách riêng một số cuốn sách, chỉ ra rằng những cuốn này là sau khi Tượng Châu bị Khánh quốc cướp mất, đã dần được Châu Văn Viện liệt vào danh sách sách đọc thêm. Trong việc giảng dạy thông thường tại thư viện, tiên sinh không chỉ phải dạy những cuốn sách bắt buộc do quan phủ quy định, mà còn phải thỉnh thoảng giảng thêm một vài cuốn sách đọc thêm để mở mang tầm mắt cho học tử.
Việc chỉ định sách bắt buộc trong một châu cần phải thông qua sự thẩm tra của Thánh Viện, còn sách đọc thêm thì không cần, do Châu Văn Viện quyết định.
Từ vài chục năm trước, tất cả sách đọc thêm tại các thư viện ở Tượng Châu đều biến thành những cuốn sách mới biên soạn.
Trương Tông Thạch viết trong văn rằng, điều đáng sợ nhất không phải là sự ra đời của những cuốn sách gọi là "đọc thêm" này từ vài chục năm trước, mà là dù Tượng Châu đã thoát khỏi Khánh quốc, những cuốn sách này vẫn được dùng để dạy dỗ học sinh trong thư viện.
Trương Tông Thạch lấy "Danh Sĩ Lục" tại thư viện Tượng Châu hiện nay làm ví dụ. Trong "Danh Sĩ Lục" của một quốc gia bình thường, đa phần đều ghi chép sự tích của những độc giả ưu tú trong nước hoặc người xưa, thỉnh thoảng mới chọn lọc danh nhân nước khác được nhân tộc công nhận, dùng sự tích của họ để giáo hóa học tử.
"Danh Sĩ Lục" phiên bản Tượng Châu lại rất khác biệt, bởi vì tỷ lệ sự tích người Cảnh quốc trong "Danh Sĩ Lục" Tượng Châu hiện nay chỉ chiếm bốn phần, hơn nữa đa phần đều là bán thánh Cảnh quốc, danh sĩ trước khi lập quốc và công thần khai quốc. Những nhân vật nổi tiếng trong gần hai trăm năm sau khi lập quốc cực kỳ ít, thậm chí ngay cả những người chắc chắn phải được liệt vào "Danh Sĩ Lục" như Phương Vận và Lý Văn Ưng cũng không xuất hiện, trái lại, Tả tướng Liễu Sơn lại được ghi vào "Danh Sĩ Lục" với hình tượng vô cùng chính diện.
Trong "Danh Sĩ Lục" có bốn phần là người Cảnh quốc, nhưng trừ bán thánh ra, sự tích của những người còn lại ít nhiều đều bị thêm thắt những sự kiện nhìn thì trung lập nhưng thực chất là bôi nhọ, khiến hình tượng của những danh sĩ đó bị tổn hại.
Sự tích của sáu phần người còn lại trong "Danh Sĩ Lục" Tượng Châu lại hoàn toàn trái ngược, không những cao đẹp hoàn mỹ mà còn không một chút tì vết. Điều khiến Trương Tông Thạch khó hiểu nhất là, trong sự tích của danh sĩ nước khác, phàm là có sự xuất hiện của người Cảnh quốc, tất nhiên đều vô cùng tệ hại.
Trương Tông Thạch lại lấy những cuốn sách vỡ lòng như "Khuyến Học Thư", "Thiên Hạ Sự" làm ví dụ. Những cuốn sách này có điểm kỳ lạ là vô cùng thống nhất: tất cả người Khánh quốc xuất hiện đều là hình tượng chính diện, còn người Cảnh quốc thì không một ai là người tốt. Ngay cả những danh sĩ nổi tiếng khắp mười nước, trong sách cũng cố tình thêm thắt những nội dung bôi nhọ.
Trương Tông Thạch cho rằng, nếu đây là dã sử tạp thư thì việc ghi chép những vết nhơ của danh sĩ Cảnh quốc là chuyện đương nhiên. Thế nhưng, đây lại là sách khai trí vỡ lòng cho mông đồng. Trong những cuốn sách này, tất cả người Khánh quốc đều là người tốt hoàn mỹ không tì vết, còn người Cảnh quốc thì một nửa là kẻ xấu, nửa còn lại cũng từng làm chuyện xấu. Điều này khiến người ta không thể không nghi ngờ dụng tâm của người biên soạn và người thúc đẩy những cuốn sách này.
Trương Tông Thạch thỉnh cầu Đổng Văn Tùng điều tra rõ sự việc, nếu không cứ tiếp diễn như vậy, độc giả tương lai của Tượng Châu đều sẽ ngưỡng mộ người nước khác mà khinh bỉ người Cảnh quốc.
Điều khiến Phương Vận bất ngờ nhất là, Trương Tông Thạch rõ ràng mang tình cảm sâu nặng với Tượng Châu, rõ ràng đang nỗ lực chấn hưng Tượng Châu, nhưng cuối cùng lại nói ra những lời nhìn có vẻ rất mâu thuẫn.
Trương Tông Thạch viết rằng, bách tính Tượng Châu cũng giống như tất cả bách tính trong thiên hạ, tinh ranh chứ không thông minh. Bởi vì những điều bách tính biết là có hạn, dù đầu óc bình thường cũng thường xuyên đưa ra phán đoán sai lầm, hoặc là bị quan phủ lừa, hoặc bị người phản đối quan phủ lừa, hoặc bị người nước khác lừa. Hay nói cách khác, không phải bách tính ngu muội, mà là có những người thông minh hơn có thể ảnh hưởng đến nhận thức của bách tính về mọi thứ, từ đó khiến họ đưa ra phán đoán sai lầm mà không hề hay biết. Năm tháng trôi qua, họ sẽ coi sai lầm là chân lý.
Sau đó, Trương Tông Thạch liệt kê một ví dụ đơn giản nhất: bất kỳ người nào đầu óc bình thường đều hiểu rõ quân chủ, bách quan và thế gia Khánh quốc không phải là thánh nhân đại công vô tư, tất nhiên hiểu đạo lý "phi ngã tộc loại kỳ tâm tất dị" (không phải giống nòi ta, lòng ắt khác). Vậy mà vẫn có người Tượng Châu ngu xuẩn cho rằng chỉ cần gia nhập Khánh quốc là sẽ có được đặc quyền như con cháu hoàng tộc, con cháu quan viên và con cháu thế gia. Thực tế, địa vị của người Tượng Châu ở Khánh quốc còn không bằng bách tính tầng đáy của Khánh quốc.
Phương Vận đặt quan ấn xuống, nhìn Đổng Văn Tùng nói: "Mười năm trồng cây, trăm năm trồng người. Giáo hóa học tử một châu là việc trọng yếu nhất. Bản quan không xử lý việc này ngay lập tức, thật là thất trách. Trương Tông Thạch là đứa trẻ tốt, rất có kiến giải, điều đáng quý hơn là hắn hiểu rõ ai là bạn, ai là thù. Việc hắn tố cáo, ngươi đã điều tra chưa?"
Đổng Văn Tùng lập tức nói: "Hạ quan đã cùng Phương Đô đốc liên thủ, điều động nhân lực âm thầm kiểm chứng việc này. Đã có kết quả sơ bộ, giờ xin truyền thư cho ngài."
Đổng Văn Tùng nói xong, lại truyền thư cho Phương Vận.
Phương Vận cầm quan ấn, cẩn thận đọc. Sau khi xem xong, Phương Vận khẽ thở dài.
Trong thư có một tin tốt và một tin xấu.
Trước khi đến Tượng Châu, Phương Vận nghi ngờ Châu Văn Viện phụ trách giáo hóa Tượng Châu từ lâu đã bị gian tế Khánh quốc xâm nhập. Tin tốt là Khánh quốc không hề sắp xếp gian tế trong Châu Văn Viện. Tin xấu là một số độc giả Tượng Châu đã trải qua thời đại vô năng nhất của Tượng Châu và Cảnh quốc, niềm tin hoàn toàn sụp đổ, giống như bị người Khánh quốc đánh gãy xương sống và đôi chân. Sau khi quỳ xuống, họ không bao giờ đứng dậy được nữa, trước mặt người Cảnh quốc thì như rồng, trước mặt người Khánh quốc lại giống như nô lệ.
Ngay cả trong thời đại Cảnh quốc đang phát triển mạnh mẽ ngày nay, trong đầu những người này vẫn in sâu chữ "Nô".
Những độc giả Tượng Châu này vốn có thể đạt được thành tựu cao hơn, nhưng vì ở trong thời đại đặc biệt, bị quan phủ kéo chân, bị Cảnh quốc từ bỏ, bị Khánh quốc chèn ép, cuối cùng lại trút đầy phẫn nộ lên Cảnh quốc, mà không hề nhắc tới tai họa do Khánh quốc gây ra.
Họ không phải gian tế, mà như những con chó trung thành phối hợp với người Khánh quốc để kiềm chế, thậm chí hủy diệt Cảnh quốc.
Mục đích của họ cũng giống như mục đích của Khánh quốc: khiến Cảnh quốc mãi mãi là một quốc gia lạc hậu, bị những quốc gia hùng mạnh như Khánh quốc nhốt trong lồng để thưởng ngoạn. Nếu Cảnh quốc muốn vùng vẫy thoát khỏi lồng, muốn tiến bộ tự cường, thì họ sẽ ra sức ngăn cản.
Hủy diệt sự tự tin của người Cảnh quốc là một trong những mục tiêu của họ.
Họ thậm chí cho rằng người Cảnh quốc là dân tộc thấp kém nhất trong mười nước, chỉ có bị Khánh quốc nô dịch, trở thành người Khánh quốc mới thực sự thay đổi được.
Phương Vận khẽ lắc đầu, những người đó không hiểu rằng, một vĩ nhân thực sự, sự vĩ đại không nằm ở vẻ khí thế ngút trời khi đứng trên đỉnh cao thế giới, mà nằm ở thái độ và hành xử khi ở dưới đáy vực sâu của cuộc đời; một dân tộc vĩ đại, sự vĩ đại không nằm ở lúc đỉnh cao trấn áp một giới, mà nằm ở chỗ sau khi bị đánh gục xuống đáy vực thì trỗi dậy như thế nào.
Những kẻ này, tai họa gây ra vô cùng khốc liệt, ảnh hưởng sâu xa, còn hơn cả việc tàn sát hàng triệu người Tượng Châu.
