Tông Ngưng Băng tiến lên một bước, nhìn về phía Phương Vận, vành mắt đỏ hoe, lớn tiếng nói: "Không thể được, không thể được! Trước trận hai quân mà làm nhục đại tướng, bất kỳ thống soái nào cũng không được phép làm chuyện dao động quân tâm như vậy! Phương Hư Thánh, mong ngài đại nhân đại lượng, tha cho Diệp Thiên lần này đi! Hắn với ngài chẳng qua chỉ là tranh cãi miệng lưỡi, tranh giành ý khí, chứ không có thâm thù đại hận gì. Huống chi, hiện tại thân thể ngài đang suy yếu, tiếp theo còn phải tranh đoạt vị trí Thập Hàn Quân Vương, Diệp Thiên có thể giúp ngài một tay, hỗ trợ nhân tộc đoạt lấy ngôi vị Hàn Quân. Không có Diệp Thiên, nhân tộc chẳng khác nào mất đi một cánh tay!"
Lại có một vị Đại học sĩ của Tông gia tiến lên, nói: "Trước đó chúng ta kiện cáo Phương Hư Thánh, nhưng trong lòng có lòng từ bi, nên đã đồng ý sẽ trừng phạt sau khi Phương Hư Thánh khỏi bệnh. Hiện tại, chúng ta hy vọng Phương Hư Thánh và chư vị Đại Nho hãy trừng phạt Tiêu Diệp Thiên sau khi tranh đoạt Thập Hàn Quân Vương xong. Chư vị cũng đã thấy, Tiêu Diệp Thiên không phải là không chịu nhận phạt, chỉ là chúng ta cho rằng, lúc này trừng phạt một vị Đại học sĩ vô cùng quan trọng chính là tự tàn sát lẫn nhau!"
Những lời này nói ra rất mực thước, đến cả đám người ủng hộ Phương Vận cũng không cách nào phản bác. Trước đó để giúp Phương Vận, các Đại Nho đã dùng kế hoãn binh, lợi dụng bệnh tình của Phương Vận để trì hoãn, bây giờ Tông gia cũng dùng thủ đoạn tương tự, nếu cưỡng ép trừng phạt Tiêu Diệp Thiên thì quả thực có chút quá đáng.
Tông gia vô sỉ, nhưng Đại học sĩ của các nhà khác nếu không cần thiết thì sẽ không làm chuyện tuyệt tình.
Tuân Bình Dương nói: "Tiêu Diệp Thiên này không bệnh không tật, thân thể còn khỏe mạnh hơn cả Đại Nho bình thường, hiện tại trừng phạt cũng không sao. Các người nói dao động quân tâm, nhưng Tử viết 'tri sỉ cận hồ dũng' (biết nhục gần với dũng), Phương Hư Thánh cũng từng nói 'tri sỉ nhi hậu dũng' (biết nhục rồi mới dũng), nếu có thể khiến Tiêu Diệp Thiên biết được lỗi lầm và sự nhục nhã của mình, tuân theo lời Khổng Thánh, tất nhiên có thể phấn chấn vươn lên, dốc sức tranh đoạt Thập Hàn Quân Vương. Nếu không trừng phạt, để hắn nảy sinh tâm lý may mắn, e là sẽ sống qua ngày đoạn tháng."
Lời này tuy có đạo lý, nhưng nhiều người cảm thấy vẫn chưa hoàn toàn bác bỏ được người Tông gia, vẫn là lời của người Tông gia có lý hơn. Nếu Phương Hư Thánh có thể được hoãn trừng phạt, thì với thân phận và tác dụng của Tiêu Diệp Thiên, cũng nên hoãn trừng phạt.
Mạnh Tĩnh Nghiệp nói: "Lão phu có một lời, như hóc xương trong cổ họng, không nói không được. Thoạt nghe thì các người nói rất có lý, cùng là trừng phạt, tại sao không thể cùng hoãn lại? Sự thật là, Phương Hư Thánh không hề phạm lỗi! Phương Hư Thánh đích thực đã nhận được lợi ích từ trong Băng Cung Sơn, giúp ích cho việc nhân tộc tiến vào Băng Đế Cung! Cho nên cái gọi là trừng phạt hay trì hoãn trừng phạt, vốn dĩ không nên tồn tại. Chúng ta có thể trừng phạt một người hoàn toàn chính xác sao? Rõ ràng là không. Toàn bộ sự việc, từ đầu đến cuối, người phạm lỗi chỉ có một mình Tiêu Diệp Thiên. Các người đặt một Phương Hư Thánh chính xác và một Tiêu Diệp Thiên sai trái vào cùng một chỗ, đánh đồng với nhau, không chỉ nực cười mà còn là sai lầm cực kỳ lớn!"
Nghe xong lời của Mạnh Tĩnh Nghiệp, nhiều người bừng tỉnh đại ngộ, liên tục gật đầu. Bản chất của việc này là đúng và sai, chứ không phải là có nên trì hoãn trừng phạt hay không. Chẳng trách người ta là Đại Nho, không hề bị sự ngụy biện của Tông gia làm cho ảnh hưởng, trong khi chính mình lại suýt chút nữa bị người Tông gia thuyết phục.
Bị Mạnh Tĩnh Nghiệp vạch trần bằng một câu, phe Tông gia lập tức im bặt. Tranh luận với Đại Nho, tất nhiên sẽ rơi vào tình cảnh càng biện càng thua.
Tiêu Diệp Thiên mặt đỏ bừng vì xấu hổ và tức giận, lúc này trong lòng không chỉ căm hận Phương Vận, mà còn liên đới hận cả Mạnh Tĩnh Nghiệp, cùng với tất cả những người nói giúp Phương Vận.
Đường đường là Đại học sĩ nhân tộc, thiên tài số một của nhân tộc tại Thập Hàn Cổ Địa, ứng cử viên của một đời Tứ đại tài tử, vậy mà phải đứng trần thân trên giữa trời tuyết lâu như thế, chỉ riêng điều này thôi đã là sự sỉ nhục cực lớn.
Tông Ngưng Băng thở dài một tiếng, nói: "Chúng Thánh dạy nhân tộc nên dùng nhân nghĩa đối đãi với đồng tộc, nhưng nay xem ra, e là chỉ có Phương Hư Thánh mới đạt được đạo 'nhân nghĩa'. Chúng ta cũng không tranh nữa, xin Phương Hư Thánh quyết định, nếu ngài 'bỏ nhân tuyệt nghĩa', chúng ta cũng không còn gì để nói."
Toàn trường xôn xao, đông đảo độc giả liên tục chỉ trích Tông Ngưng Băng.
Nhân nghĩa không chỉ là thánh đạo của Nho gia, mà còn là mục tiêu mà người bình thường dù không làm được cũng nên hướng tới. Nhân nghĩa nhìn thì vô cùng trống rỗng, nhưng thực tế lại rất cụ thể, cách cư xử giữa người với người, mối liên hệ giữa người với việc, đều liên quan đến nhân nghĩa.
Nếu không nhắc đến nhân nghĩa, chỉ bàn về pháp lệnh, đó là coi tất cả mọi người như binh lính, hơn nữa còn là những binh lính bù nhìn không có cảm xúc.
Cái gọi là nhân nghĩa, là do "tâm" của nhân tộc quyết định, liên quan đến tình cảm của con người.
Các Đại Nho của các nhà nhân tộc đã có chung nhận thức, nếu nhân tộc thực sự làm đến mức "bỏ nhân tuyệt nghĩa", kết quả tất nhiên là thiên hạ đại loạn, tuyệt đối không thể là một thế giới ngăn nắp trật tự. Bởi vì triều Tần - nơi Pháp gia hưng thịnh nhất - từng có một số ít người Pháp gia âm thầm thực hiện "bỏ nhân tuyệt nghĩa", bỏ hỉ bỏ ác, vọng tưởng dùng pháp lý để tiêu diệt tình cảm của nhân tộc, xây dựng một xã hội hoàn toàn bị luật pháp kiểm soát.
Nhưng sự thật đã chứng minh, nhân tộc rốt cuộc không phải là súc vật hay bù nhìn, nhân tộc cần tình cảm, căn bản không thể sinh tồn trong một xã hội chỉ có luật pháp mà không có tình cảm nhân nghĩa, thế là vùng lên khởi nghĩa, dẫn đến sự diệt vong của triều Tần.
Cho đến tận bây giờ, Thánh Nguyên Đại Lục đã không còn người Pháp gia cực đoan nữa, bởi vì những kẻ Pháp gia vọng tưởng đi vào vết xe đổ đó đã sớm bị nhân tộc đào thải.
Hiện tại, Pháp gia trên Thánh Nguyên Đại Lục đã có một nhận thức chung: tuy luật pháp là tối thượng, nhưng giáo hóa nhân nghĩa quả thực có thể khiến con người giảm bớt hành vi vi phạm pháp luật, tuyên dương nhân nghĩa quả thực có thể khiến con người hướng thiện, tuân thủ trật tự.
Nhân nghĩa đạo đức không phải là trói buộc nhân tộc, mà là ngăn chặn nhân tộc sụp đổ, đem lại sự an tâm về mặt tâm linh cho nhân tộc.
Nhân tộc đã từng trải qua rất nhiều thời kỳ không màng nhân nghĩa đạo đức, ví dụ như những thời kỳ chiến loạn, và tất cả nhân tộc đều muốn rời xa thời đại đó.
Trên Thánh Nguyên Đại Lục, nói một người "bỏ nhân tuyệt nghĩa", thì chẳng khác nào mắng đối phương không phải là người.
Chỉ có Yêu Man mới không màng nhân nghĩa.
"Xin Phương Hư Thánh minh giám!" Đám đông Tông gia đồng thanh hành lễ.
Phương Vận lặng lẽ quét mắt nhìn người Tông gia, cuối cùng ánh mắt dừng lại trên lưng Tiêu Diệp Thiên, chậm rãi mở lời.
"Nhân nghĩa đạo đức, liên quan đến nội tại của chúng ta, thường quyết định chúng ta nên làm gì; ngoài nhân nghĩa đạo đức, chúng ta còn có luật pháp, luật pháp lại liên quan đến ngôn hành bên ngoài của chúng ta, thường sẽ ràng buộc chúng ta không nên làm gì. Ta lấy một ví dụ rất đơn giản, nhìn thấy một chiếc xe ngựa bị lật, hàng hóa vương vãi, chúng ta nếu không hỏi han gì, luật pháp không có quyền phán xét chúng ta có lỗi, không thiện cũng không ác, là người bình thường; nếu chúng ta đi giúp chủ xe thu gom hàng hóa, đó chính là hành thiện, đây không phải luật pháp bắt chúng ta làm, mà là do nhân nghĩa đạo đức trong lòng chúng ta quyết định. Nếu chúng ta tự mình đánh mất đồ đạc, ý nghĩ đầu tiên sẽ là gì? Tự nhiên sẽ hy vọng người khác hành thiện, hy vọng người khác có nhân nghĩa đạo đức. Chúng ta có thể cũng sẽ vi phạm nhân nghĩa đạo đức, nhưng cái chúng ta cần là sau này sửa đổi, chứ không phải lựa chọn từ bỏ nhân nghĩa đạo đức. Cho nên, bản Thánh sẽ không bỏ nhân tuyệt nghĩa."
Không đợi mọi người kịp suy ngẫm, Phương Vận nói tiếp: "Rất nhiều lúc, chỉ nói nhân nghĩa đạo đức thôi là chưa đủ. Xe ngựa lật, hàng hóa vương vãi, thường sẽ đi kèm với việc hôi của, lúc này, mắng kẻ hôi của không nhân không nghĩa, đê tiện vô sỉ có ích không? Hoàn toàn vô dụng, bởi vì vốn dĩ bọn chúng đã vô sỉ, không chỉ vi phạm đạo đức mà còn vi phạm luật pháp. Vậy, những lúc như thế này chúng ta nên làm gì? Trừng phạt bọn chúng!"
Phương Vận nói xong, há miệng phun ra một đạo kim quang, kiếm hóa rồng, rồng hóa roi, vẽ một đường cong tuyệt đẹp giữa không trung, quất mạnh vào sống lưng Tiêu Diệp Thiên.
Tiếng kêu giòn tan vang lên, Tiêu Diệp Thiên kêu thảm một tiếng rồi ngã nhào về phía trước, trên lưng từ vai phải đến eo trái xuất hiện một vết roi rõ rệt rộng bằng một bàn tay.
Đỏ như mào gà, hình như con rết.
