Tại ngoại thành Ninh An, thi thể yêu man rải rác khắp nơi. Ngoại trừ một số thi thể man tộc mạnh mẽ đã bị mang đi, những thi thể còn lại đều nằm la liệt trên mặt đất, san sát nối tiếp nhau.
Từng cỗ máy móc được hạ xuống từ trên tường thành, tỉ mỉ chọn lựa trong đống thi thể man tộc để tìm kiếm xác của các Man Tướng hoặc những kẻ có cấp bậc yêu vị cao hơn. Các tướng sĩ nhân tộc vô cùng phấn khích, đồng thời cũng thận trọng cảnh giác, đề phòng man tộc bất ngờ phản kích.
Trên bầu trời, Ngưu Sơn quay trở về thành Ninh An, Lang Nguyên thở hổn hển rơi xuống đại doanh, triệu tập chư vương nghị sự. Người còn chưa đông đủ, một đầu Đại Man Vương đã lên tiếng: "Không biết chư vị có phát hiện ra không, thực lực nhân tộc những năm gần đây tăng trưởng quá nhanh, đặc biệt là lực lượng dưới chư vương, ẩn ẩn có xu thế áp chế man tộc chúng ta. Chúng ta không thể tiếp tục sử dụng chiến thuật yêu hải để vây công nữa! Theo ý ta, chi bằng phát động 'Thập Vương Chiến' với nhân tộc, dùng Thập Vương Chiến để quyết định quyền sở hữu thành Ninh An."
"Thập Vương Chiến yêu cầu mỗi bên xuất ra mười người. Trong thành Ninh An đa phần là các Đại Nho mới tấn thăng không lâu, ngay cả bốn vị Đại Nho bình cảnh bọn họ còn không gom đủ, ngược lại man tộc chúng ta dưỡng tinh súc nhuệ nhiều năm, đỉnh phong Đại Man Vương đã vượt quá mười đầu, bọn họ tuyệt đối sẽ không đáp ứng Thập Vương Chiến đâu."
"Vậy thì tiến hành 'Tiểu Thập Vương Chiến' giữa Man Vương và Đại Học Sĩ."
"Tiểu Thập Vương Chiến? Ai đối phó với Phương Vận?"
Toàn trường im phăng phắc.
"Nhân tộc vô cùng xảo quyệt, nếu không ép bọn chúng vào đường cùng, bọn chúng căn bản sẽ không đáp ứng Thập Vương Chiến."
"Nhân tộc hiện tại sao có thể so sánh với nhân tộc trước Lưỡng Giới Sơn năm đó? Năm đó chỉ cần chúng ta khiêu chiến, nhân tộc liền dám nghênh chiến, thậm chí có Đại Nho liên tục tham gia ba mươi bốn trận Thập Vương Chiến, có thắng có bại, cuối cùng bị mệt chết tươi. Để bày tỏ sự kính trọng đối với ông ta, Yêu Giới đã tạm dừng Thập Vương Chiến, đây mới là cơ hội cho nhân tộc thở dốc."
"Hiện tại những nhân tộc này chỉ biết rúc trong thành trì, tiếp nhận sự che chở của Thánh Miếu, kém xa nhân tộc năm xưa."
Đông đảo Man Vương không ngừng công kích nhân tộc, hoàn toàn quên mất việc bản thân không dám đối đầu với Phương Vận trong Tiểu Thập Vương Chiến.
Khi chư vương đang thương thảo quân vụ, đông đảo nhân tộc cũng tụ tập lại với nhau để bàn bạc. So với chiến trường trước đó, trên tường thành Ninh An xuất hiện thêm một vài bóng hình xinh đẹp, không ngừng có những nữ tử tinh thông y thuật mang theo hòm thuốc đến để sơ cứu và băng bó cho các binh sĩ bị thương nhẹ.
Trong khoảnh khắc yên tĩnh này, rất nhiều binh sĩ lặng lẽ nhìn về phía những nữ tử kia, một khi bị người khác phát hiện liền quay đầu nhìn chỗ khác, gương mặt ửng đỏ. Trong một số doanh đội, những nữ bác sĩ này trở thành chủ đề nóng hổi. Một vài lão binh cho rằng đàn bà ra chiến trường là điềm gở, thuần túy là làm loạn, nhưng một số tân binh trẻ tuổi lại nghĩ ngược lại, cho rằng họ luôn có thể giúp ích, dẫn đến những cuộc tranh luận.
Dù thế nào đi nữa, một bộ phận binh sĩ đã mặc định một điểm: những nữ đại phu này đang đứng trên cùng chiến trường với mình, là những chiến hữu và đồng bào thực thụ.
Một số độc giả văn vị cao phát hiện sự thay đổi thái độ của binh sĩ nhân tộc đối với phụ nữ thì khẽ nhíu mày, nhưng sau đó nhìn về phía Phương Vận rồi im lặng không nói gì.
Lúc này, hầu hết những người có văn vị cao đều vây quanh Phương Vận, muốn tìm hiểu về Võ Miếu Văn Đài. Sau khi biết Phương Vận từng muốn xây dựng một ngôi miếu thờ phụng tất cả tiên hiền Binh gia, người Binh gia vô cùng vui mừng, nhưng các gia phái khác lại trầm mặc.
Trong nhân tộc, Binh gia quả thực đảm đương nhiệm vụ phòng thủ và tấn công quan trọng nhất, thế nhưng, các gia phái khác cũng đã bỏ ra những nỗ lực to lớn, thiếu đi bất kỳ gia phái nào, nhân tộc cũng không thể đi đến ngày hôm nay.
Huống chi, hầu như các gia phái đều cảnh giác với Binh gia, bởi vì trong các thời kỳ loạn lạc như Chiến Quốc, cuối Tần đầu Hán, cuối Hán... đều là lúc Binh gia lớn mạnh chưa từng có. Nhưng một khi Binh gia hoàn toàn đắc thế, tất sẽ cùng binh độc vũ, thế lực do Binh gia chấp chính thường sụp đổ đầu tiên, bởi vì Binh gia chỉ thích hợp công phạt và phòng ngự, không hề thích hợp trị quốc.
Đầu thời Tây Hán, Nông gia từng đắc thế, người Nông gia đề xuất hưu dưỡng sinh tức, hình thành nên "Văn Cảnh chi trị" nổi tiếng. Nhưng sau đó có Đại Nho tổng kết rằng, cái gọi là Văn Cảnh chi trị chẳng qua chỉ là lợi tức của quốc gia sau khi chiến loạn lắng xuống. Chỉ cần hoàng đế không làm bậy, sau chiến loạn đều sẽ tiến vào thời kỳ tự nhiên này, bởi vì tất cả mọi người đều chán ghét chiến loạn, đều muốn có được sự an bình, không phải là thịnh thế thực sự.
Sau thời Văn Cảnh chi trị, nhược điểm không thông chính sự và lòng người của Nông gia liền bộc lộ. Nông gia chú trọng tâm thái nhàn nhã, thuận theo tự nhiên, nhưng bất kỳ sinh linh có trí tuệ nào cũng đều có dục vọng. Đạo trị quốc của Nông gia cũng giống như Pháp gia thời Tần, chỉ thích hợp thực hiện trong một thế giới hoàn mỹ không ham muốn.
Đáng tiếc là, dù là Thánh Nguyên Đại Lục, Yêu Giới hay Vạn Giới, đều là những thế giới vô cùng tàn khốc, vô số tộc quần bị đào thải, huống chi là đạo trị quốc lạc hậu.
Sự "vô tranh" của Nông gia quá ngây thơ, sự nghiêm khắc của Pháp gia diệt trừ nhân tính, Công gia thì coi con người như máy móc, những lý thuyết của Mặc gia là lâu đài trên không trung, trong khi con người có quá nhiều nhu cầu, có nhu cầu kép cả về vật chất lẫn tinh thần.
Chỉ có tư tưởng Nho gia mới có thể thỏa mãn nhu cầu kép của nhân tộc.
Hán Vũ Đế khi còn trẻ đã hiểu một đạo lý: nhà Hán cần đạo trị quốc có thể奮力 tiến về phía trước trong một thế giới đầy bùn lầy, hôi thối, bẩn thỉu, máu tanh, tàn khốc và hỗn loạn, chứ không phải đạo trị quốc chỉ có thể thực hiện trong thế giới lý tưởng.
Nhà Hán cần vũ khí và áo giáp để phá chông gai.
Sau khi xác định Pháp gia và Nông gia không thể dẫn dắt nhà Hán đi đến thịnh thế thực sự, Hán Vũ Đế tìm khắp triều dã mới phát hiện, Nho gia tuy không hoàn mỹ, nhưng các loại tư tưởng đề xướng lại phù hợp nhất với ý niệm nhân tộc, cũng có thể du nhàn tự tại giữa các gia phái.
Nếu nói Binh gia là áo giáp và vũ khí của thân thể, thì Nho gia chính là áo giáp và vũ khí của tinh thần, có thể giáo hóa hậu thế truyền thừa học vấn, có thể khiến lòng người ngưng tụ tộc quần vững chắc, có thể củng cố hoàng quyền ổn định giai cấp. Tuy không hoàn mỹ không tì vết, nhưng lại là thánh đạo tư tưởng thích hợp nhất để trị quốc.
Nho gia không chọn nhà Hán và Vũ Đế, mà là Hán Vũ Đế đã chọn Nho gia để vũ trang tinh thần nhà Hán, chọn Pháp gia để vũ trang chế độ nhà Hán, chọn Binh gia để vũ trang thân xác nhà Hán.
Hán Vũ Đế tiếp nhận căn cơ thánh đạo "Đại Nhất Thống" của Đổng Trọng Thư, triệt để chỉnh hợp nhân tộc, rút ra kinh nghiệm giáo huấn từ thời Tần, khiến hoàng quyền càng thêm tập trung, khiến chính thể càng thêm vững chắc. Nếu nói thời Tần trên danh nghĩa đã thống nhất nhân tộc, thì Hán Vũ Đế đã làm được nhân tộc thống nhất về tinh thần và tín ngưỡng, đến mức trong thời kỳ mười nước phân tranh, chính thể nhân tộc tuy chia cắt nhưng niềm tin không hề chia cắt, vẫn tụ tập quanh lực lượng nhân tộc lấy Thánh Viện làm cốt lõi, giữ vững sự thống nhất cao độ về tinh thần.
Về phần khuyết điểm của Nho gia, Hán Vũ Đế bỏ qua không dùng, chứ không phải hoàn toàn phủ định Nho gia.
Tuy nhiên, sự cảnh giác của mọi người nhanh chóng tan biến, bởi vì bây giờ không phải lúc nhân tộc đấu đá nội bộ, mà là thời khắc nhất trí đối ngoại. Binh gia hiện tại càng mạnh càng tốt, một khi chiến thắng Yêu Giới, các gia phái tự nhiên sẽ liên hợp áp chế Binh gia.
Binh gia tiếp tục nâng cao sức mạnh, Phương Vận với tư cách là Nho gia Hư Thánh, không hề giữ lại, chi tiết giảng giải về việc mình đúc tạo Võ Miếu Văn Đài. Những độc giả chưa đúc tạo Văn Đài nghe một cách vô cùng cẩn thận, một số người Binh gia thậm chí lộ vẻ kích động. Phương Vận hiện tại khẩu hàm thiên ngôn, mỗi một chữ đích thân giảng giải đều sẽ khắc sâu vào tâm khảm bọn họ, đối với việc tương lai bọn họ đúc tạo Binh gia Văn Đài có tác dụng cực lớn.
