Hạnh Đàn đối với nhân tộc có ý nghĩa vô cùng đặc biệt, thậm chí được coi là khởi nguồn của thánh đạo giáo hóa. Chỉ khi tấn thăng Đại Nho, người ta mới có tư cách tiến vào Hạnh Đàn để tĩnh tu ba ngày.
Đại Nho vận khí kém nhất, tĩnh tu ba ngày cũng có thể nghe được tiếng lòng của một trong bảy mươi hai hiền đệ tử năm xưa. Người vận khí cực tốt thì có thể nghe được hiền nhân trên cây mô phỏng Khổng Thánh giảng học. Còn những bậc đại vận khí trong truyền thuyết thì có thể tận tai nghe được Khổng Thánh di âm.
Trong lịch sử, chỉ có bốn vị Nho gia tiên hiền từng nghe được Khổng Thánh di âm. Ba vị trước đều để lại những tác phẩm bất hủ và đã được phong Thánh.
Thông thường mà nói, chỉ khi nghe được Khổng Thánh di âm mới có thể coi là đệ tử chân chính của Khổng Thánh. Tuy không thể so sánh với bảy mươi hai hiền, nhưng cũng có thể liệt vào hàng ba ngàn đệ tử.
Y Tri Thế là người thứ tư.
Năm xưa khi tranh giành danh hiệu Văn hào, tiếng tăm của Y Tri Thế không quá cao. Bởi lẽ nhân tộc từ trước đến nay luôn coi trọng tôn ti trật tự, Y Tri Thế còn quá trẻ, trước mặt ông có vô số bậc kỳ lão đức cao vọng trọng tranh đoạt danh hiệu Văn hào, mỗi vị đều có thực lực vượt xa ông.
Ví dụ như Lôi Không Hạc của Lôi gia, Tông Cam Vũ của Tông gia, Trần Minh Đỉnh của Trần gia ở Cảnh quốc... vào thời điểm đó đều vượt xa Y Tri Thế.
Lúc bấy giờ, không còn ai tin rằng Y Tri Thế có thể được phong Văn hào. Tuổi trẻ đã thành tựu ông, nhưng cũng trở thành điểm yếu trong cuộc tranh giành Văn hào.
Thế nhưng, vào thời khắc cuối cùng của cuộc tranh giành, Khổng gia ra mặt, tuyên bố Y Tri Thế từng lắng nghe Khổng Thánh di âm, khiến cả thế giới kinh ngạc.
Một người biết thế, áp đảo Văn tông.
Cuộc tranh giành Văn hào không còn gì để bàn cãi, Y Tri Thế cũng từ đó trở thành người đứng đầu dưới hàng Bán Thánh một cách danh chính ngôn thuận.
Y Tri Thế có rất nhiều môn sinh cố cựu. Mỗi khi gặp người nói Phương Vận là "Thánh tiền độc thư nhân", họ đều khinh thường ra mặt. Bởi vì đương thời chỉ có một mình Y Tri Thế từng lắng nghe Khổng Thánh di âm, là đệ tử chân chính của Khổng Thánh. Trong mắt họ, "Thánh tiền" chỉ là đệ tử của trời, thực tế kém xa chính thống đệ tử Khổng môn. Trong Nho gia, được liệt vào hàng ba ngàn đệ tử mới là chính thống.
Mỗi người ở Lạc Phách Cốc đều hiểu rõ khái niệm "Tiểu Hạnh Đàn" là gì. Chỉ có những bài giảng phù hợp nhất với thánh đạo và có sự sáng tạo độc đáo mới có thể dẫn phát Tiểu Hạnh Đàn, hơn nữa đạo lý được giảng dạy chắc chắn sẽ được phát dương quang đại.
Trước đó, Phương Vận từng truyền thụ phép vẽ tranh và cầm kỹ, dẫn phát "Thiên hoa loạn trụy", nhưng vẫn kém xa Tiểu Hạnh Đàn này. Bởi vì trong mắt người đọc sách, những thứ đó chỉ là tiểu đạo, trị quốc an bang mới là đại đạo.
Dị tượng của Tiểu Hạnh Đàn này vốn không quá hoành tráng, không có thần quang, không có thiên giáng tài khí, chỉ là hai cây hạnh đột nhiên không ngừng lớn lên, trông có vẻ chẳng có gì đặc biệt.
Thế nhưng nếu suy ngẫm kỹ, dẫn phát thần quang hay tài khí không phải là khó, nhưng việc ban cho sinh linh khả năng vượt qua giới hạn tự nhiên, trong thời gian ngắn trải qua quá trình tăng trưởng dài lâu, sức mạnh này sánh ngang với việc nắm giữ quá khứ và tương lai.
Sau khi Tông gia nhập chủ Đông Thánh Các, họ luôn tìm cách ngăn cản Phương Vận. Thế nhưng, một khi Tiểu Hạnh Đàn đã hiện thân, đừng nói là Phương Vận từng giết đệ tử Tông gia, dù có giết cả gia chủ Tông gia, Đông Thánh Các cũng chỉ có thể ngậm bồ hòn làm ngọt mà tuyên bố Tiểu Hạnh Đàn là thánh địa!
Nhiều nhất là trì hoãn ba ngày, quá ba ngày, các điện viện khác của Thánh Viện dám đàn hặc tất cả mọi người ở Đông Thánh Các như Tông Cam Vũ!
Cho dù họ là con cháu của Tông Thánh.
Hạnh Đàn của Khổng gia tại Khổng Miếu giống như một tấm bia đá, thuộc về đại đạo thánh địa, không ai hay gia tộc nào dám mơ tưởng nhúng tay vào.
Nhưng thánh địa như Tiểu Hạnh Đàn thì khác, nó thuộc về giáo hóa thánh địa, không bằng đại đạo thánh địa. Mỗi khi thánh địa loại này xuất hiện, các thế lực lớn của nhân tộc tất nhiên sẽ dốc toàn lực tranh đoạt tư cách tiến vào tĩnh tu.
Thấp hơn giáo hóa thánh địa một chút là Hàn Lâm Điện hoặc Vô Cùng Chiến Điện mà Phương Vận từng trải qua ở Thánh Viện, đều thuộc về tu tập thánh địa.
Về sự khác biệt giữa ba loại thánh địa, có một vị Đại Nho từng đưa ra ví dụ: ví con người như một cái thùng.
Tu tập thánh địa có tác dụng chính là nâng cao thực lực bản thân, tương đương với việc không ngừng đổ nước vào thùng, luôn có lúc đầy.
Giáo hóa thánh địa không chỉ có thể đổ nước vào thùng, mà còn có thể dần dần thay đổi chất liệu của thùng, khiến thùng gỗ ngày càng chắc chắn.
Đại đạo thánh địa còn mạnh hơn, không chỉ khiến thùng gỗ biến thành thùng sắt, mà còn khiến cái thùng cao hơn và lớn hơn.
Các thế gia chúng thánh không thiếu tu tập thánh địa, họ chỉ cần bỏ ra cái giá rất nhỏ là có thể tiến vào bất kỳ tu tập thánh địa nào.
Còn giáo hóa thánh địa như Tiểu Hạnh Đàn thì hoàn toàn khác. Để đảm bảo sức mạnh thánh địa đầy đủ, thánh địa sẽ không mở cửa liên tục, còn hạn chế số lượng người và thời gian mở cửa, phải trả cái giá rất đắt mới có thể tiến vào.
Như đại đạo thánh địa kiểu Hạnh Đàn Khổng môn, điều kiện tiến vào càng khắc nghiệt hơn, chỉ có Đại Nho mới có thể vào một lần. Không thành Đại Nho, dù là con ruột của Bán Thánh cũng không được vào, người Khổng gia cũng không ngoại lệ!
Vào một lần rồi muốn vào lần thứ hai? Được, xin hãy phong Thánh.
Điều kiện tiến vào các đại đạo thánh địa của nhân tộc hầu như đều khắc nghiệt như vậy, cho nên các thế gia căn bản không dám mơ tưởng tới việc kiểm soát. Hoặc là có tư cách vào, hoặc là không, hoàn toàn không có không gian để thao túng.
Tiểu Hạnh Đàn thì khác, thiên tài của mỗi thế gia đều muốn tiến vào sớm nhất, hơn nữa đều không muốn có nhiều người cùng vào, ai cũng muốn một mình tĩnh tu ít nhất một ngày.
Người đọc sách của nhân tộc nhiều vô số kể, nhưng một năm chỉ có ba trăm sáu mươi lăm ngày. Trong mấy tỷ người, một năm cũng chỉ có ngần ấy người có thể đơn độc tĩnh tu. Đừng nói là toàn nhân tộc không đủ, đừng nói là các thế gia chúng thánh không đủ, dù chỉ cho phép con cháu thế gia Khổng Thánh vào, con cháu Khổng gia cũng sẽ tranh giành quyết liệt, vì vẫn là không đủ.
Những người đọc sách trước mặt Liễu Sơn im lặng, hồi lâu không nói lời nào, sắc mặt của vài người thậm chí đỏ bừng.
Hạnh Đàn là giáo hóa thánh địa, vậy thì từ hôm nay trở đi, bất kể những người nghe Phương Vận giảng học có thân phận gì, ân sư là ai, đều phải cung kính gọi Phương Vận là ân sư.
Tại Thánh Nguyên Đại Lục, quan hệ thầy trò chỉ đứng sau cha mẹ và con cái.
Bởi vì các quan viên nghe giảng đã đích thân chứng kiến sự thành lập của Tiểu Hạnh Đàn, trong đó mỗi người không chỉ có thể vô điều kiện tiến vào Tiểu Hạnh Đàn thêm một lần nữa, mà trong số hậu duệ trực hệ của họ, cũng có thể chọn một người vô điều kiện tiến vào Tiểu Hạnh Đàn một lần.
Một thư sinh nếu như ngay cả thi Đồng sinh cũng không đỗ, chỉ cần tiến vào Tiểu Hạnh Đàn một lần, không cần tĩnh tu độc lập, dù là cùng mười mấy hay hai mươi mấy người cùng tĩnh tu, thì trong vòng hai mươi năm chắc chắn sẽ thành Tiến sĩ!
Lý do những người đọc sách ở Lạc Phách Cốc im lặng chính là vì họ hiểu rõ từ nay về sau, quan hệ giữa quan viên Tượng Châu và Phương Vận còn bền chặt gấp trăm gấp nghìn lần quan hệ giữa phe cánh Tả tướng và Liễu Sơn!
Nếu một quan viên Tượng Châu nào đó thiên phú bình thường, nhưng lại có một đứa con thiên phú cực tốt, bây giờ Phương Vận bảo quan viên đó đi chết, quan viên đó nhiều nhất chỉ do dự ba hơi thở là sẽ đồng ý.
Chỉ vì có thể để con mình tiến vào Tiểu Hạnh Đàn một lần.
Liễu Sơn khẽ thở dài, nhìn mây cuộn mây tan trên bầu trời, lòng đầy mất mát, chậm rãi nói: "Sau Ninh An, Tượng Châu cũng mang họ Phương rồi."
Thung lũng tiếp tục im lặng.
Ninh An chẳng qua chỉ là một huyện thành, dù tiềm năng lớn đến đâu, do bị hạn chế bởi dân số và các yếu tố khác, thành tựu cuối cùng cũng có hạn.
Tượng Châu thì khác, Tượng Châu từng bị Khánh quốc áp chế mấy chục năm, nhưng dân số hơn một trăm triệu!
Nếu tiềm năng của Tượng Châu được kích phát hoàn toàn, nhiều nhất ba mươi năm nữa, người đọc sách ở Tượng Châu sẽ tràn ngập khắp các châu, các nha môn của Cảnh quốc!
Tất cả đều là môn sinh của Phương Vận.
Từ nay về sau, bất kể tương lai Cảnh quốc ra sao, bất kể Tượng Châu bị Khánh quốc thôn tính hay bị Vũ quốc đoạt lấy, cũng sẽ không bị áp chế như năm xưa nữa.
Bởi vì, Tượng Châu không phải là Tượng Châu của bất kỳ quốc gia nào, mà là Tượng Châu của Phương Vận!
Tiểu Hạnh Đàn trong Văn viện thành Ba Lăng, có thể chống đỡ được nửa quốc gia!
