"Chư vị mời ngồi." Phương Vận nói.
Mọi người lúc này mới ngoan ngoãn ngồi xuống, một bộ phận người thậm chí chỉ dám ngồi nửa mông, số còn lại thì ngồi ngay ngắn nghiêm cẩn.
Kính như thần, sợ như thánh.
Tiếp theo, Phương Vận bắt đầu xử lý chính vụ của Tượng Châu. Ban đầu chỉ liên quan đến nha môn cấp châu và cấp phủ, sau đó lan tới nha môn các huyện, cuối cùng thậm chí chỉ ra những vấn đề ở các hương trấn hoặc đường phố.
Tất cả quan viên càng nghe càng kính phục, đặc biệt là một số quan viên Tạp gia, suýt chút nữa đã quỳ lạy ngay tại chỗ.
Mục tiêu cao nhất của Tạp gia là "Kiêm Nho Mặc, hợp Danh Pháp, đạo của bách gia không gì không thông", nhưng sau đó nhận ra con đường này cực kỳ khó đi, nên sau thời Lữ Bất Vi, hướng đi chính của Tạp gia đã chuyển sang làm quan.
Đối với việc xử lý chính vụ, mỗi một người đọc sách Tạp gia đều mang trong lòng một niềm kiêu hãnh. Họ thậm chí cho rằng, dù là Nho gia hay Pháp gia, bao gồm cả các gia phái khác trong triều đình đều kém xa Tạp gia. Một số người Tạp gia còn cho rằng, Nho gia rất thích hợp để giáo hóa, cũng rất thích hợp phụ trách lễ nghi, nhưng không thích hợp làm quan, bởi vì Nho gia muốn biến mình thành thánh nhân, muốn biến quan viên thành thánh nhân, điều này tuyệt đối không thể thực hiện được.
Tạp gia luôn cho rằng, Nho gia có cách hiểu sai lệch về chính đạo. Nên nhìn nhận quan viên từ góc độ con người, ràng buộc quan viên từ góc độ con người, yêu cầu quan viên từ góc độ con người. Nếu dùng góc độ thánh nhân để nhìn nhận, ràng buộc và yêu cầu quan viên, thì đây chính là thảm họa triệt để, thậm chí trở thành tấm màn che đậy của Nho gia, cuối cùng sẽ dẫn đến nguy cơ vô cùng nghiêm trọng.
Một số đại nho Tạp gia từng nói riêng rằng, may mắn là nhân tộc có Thánh Viện, cũng may là Nho gia có thực lực. Nếu Nho gia mất đi thực lực, thì các quan lại tất sẽ vì tư lợi mà dùng những phương thức hèn hạ nhất, xấu xa nhất, tàn bạo nhất để lật đổ mọi sự ràng buộc của Nho gia, bao gồm cả "Nhân chính", khiến quan làm quan, chứ không phải bắt quan làm thánh.
Trên thực tế, việc Tạp gia chiếm lĩnh triều đình các nước nhân tộc đã chứng minh một sự thật: người Tạp gia thích hợp làm chính trị hơn.
Những năm gần đây, trong các kỳ thi khoa cử hoặc các kỳ thi khác, nội dung về quan viên Nho gia làm chính trị đã giảm bớt, thay vào đó là tăng thêm quan điểm chính trị của các vị Bán Thánh Tạp gia qua các thời đại.
Không phải Nho gia không thể nắm giữ giáo hóa, mà là Nho gia đã thừa nhận mình không bằng Tạp gia trong việc làm chính trị. Thay vì để nhân tộc rơi vào nguy cơ, chi bằng dùng cách cải cách chậm rãi.
Người cải cách có thể làm thánh, quan viên chỉ là người.
Khi kẻ địch xâm lược nhân tộc, chống lại ngoại địch có thể làm thánh.
Khi quốc gia chia năm xẻ bảy, thống nhất toàn cảnh có thể làm thánh.
Khi mối đe dọa bên ngoài giảm bớt sau khi ổn định, người có thể thỏa mãn cơm áo tư lợi cho nhân tộc có thể làm thánh.
Khi quốc gia ổn định, không thể dùng ánh mắt lúc chống lại ngoại địch hay lúc quốc gia đại loạn để nhìn nhận nhân tộc, nhưng cũng không thể vì thế mà phủ nhận những anh hùng và thánh nhân chân chính trong thời loạn lạc.
Khi quốc gia đại loạn, những âm thanh ủy mị, những lời rên rỉ không bệnh mà rên, dù có được tâng bốc lên tận mây xanh, cũng không thể sánh bằng một người lính, một món vũ khí, một cỗ cơ quan.
Quan viên Tạp gia vốn tưởng rằng Phương Vận có thể dùng thủ đoạn của Nho gia để xử lý chính vụ, nhưng thực tế, Phương Vận vứt bỏ phần lớn tư tưởng "Nhân chính", đồng thời cũng vứt bỏ sự nghiêm khắc của Pháp gia, lại còn ném hết những cặn bã của Tạp gia vào thùng rác, dùng những thủ đoạn hiệu quả và cao minh hơn để giải quyết mọi việc.
Về sau, bất kể Phương Vận nói gì, tất cả quan viên đều ghi nhớ từng chữ một, không chỉ nhớ văn tự, mà còn nhớ cả ngữ khí và biểu cảm của Phương Vận.
Rất nhanh, một số quan viên lộ vẻ say mê.
Một âm thanh trong trẻo vang lên.
Văn đảm của một vị tiến sĩ lớn tuổi cuối cùng đã đạt đến nhị cảnh.
Thế nhưng, không ai ngạc nhiên, tất cả vẫn tiếp tục lắng nghe đạo làm quan của Phương Vận.
Chẳng bao lâu sau, trời giáng tài khí, một vị tiến sĩ trung niên tấn thăng Hàn Lâm.
Không ai chúc mừng, nhưng mỗi người đều vui mừng hớn hở, thậm chí cả người vừa tấn thăng Hàn Lâm cũng không hề để tâm, trong mắt chỉ có Phương Vận.
Không biết từ lúc nào, bên ngoài văn viện thành Ba Lăng đã tập trung tất cả người đọc sách trong thành, nhiều người thậm chí sốt ruột đến mức gãi đầu gãi tai.
Kể từ sau văn hội Trung thu năm ngoái, thành Ba Lăng đã trở thành thắng địa nổi tiếng của nhân tộc. Nhiều người đọc sách được truyền tống từ Hải Nhãn vẫn ở lại đây, người đọc sách các nước cũng chọn thành Ba Lăng làm điểm đến cuối cùng cho chuyến du học.
Ban đầu, những người đọc sách này chỉ muốn đợi tham gia văn hội do Đổng Văn Tùng tổ chức, nhưng khi số người tấn thăng văn đảm, văn vị trong văn viện ngày càng nhiều, người đọc sách không thể nhịn được nữa, tự phát kéo đến văn viện.
Không vì lý do gì khác, chỉ muốn biết Phương Vận đã dùng thủ đoạn gì để tăng cường sức mạnh cho người khác.
Sau đó, tin tức này lan truyền trên Luận Bảng và khắp nhân tộc. Nhiều đại nho thậm chí không tiếc tiêu hao tài khí và chiến công, trực tiếp giáng thần niệm xuống không trung thành Ba Lăng, muốn nghe xem Phương Vận đã nói những gì.
Đáng tiếc, ngoài những quan viên ngồi trước mặt Phương Vận, dù là đại nho cũng không nghe được lấy một chữ.
Thế nhưng, những đại nho này lại lộ vẻ kinh hãi, có vài vị thậm chí mất đi khả năng suy nghĩ.
Hai bên quảng trường văn viện ở bất cứ nơi nào trên nhân tộc, chắc chắn đều trồng hai hàng cây hạnh.
Năm xưa nơi Khổng Thánh giảng học rất nhiều, như Tứ Thủy Viện, Thù Thủy Viện vân vân, nhưng có một nơi lại là nơi Khổng Thánh yêu thích nhất, người đời gọi là đất Hạnh Đàn. Sau đó, nhà họ Khổng đã xây dựng Khổng Miếu hiện nay trên nền đất cũ của Hạnh Đàn.
Nơi đó sở dĩ gọi là Hạnh Đàn, là vì trước khi Khổng Thánh giảng học, xung quanh đã có bốn cây hạnh, thậm chí còn có một cây bách do chính tay Khổng Thánh trồng.
Trong Khổng Phủ Học Cung có một số đại thụ vì từng lắng nghe Khổng Thánh hoặc chúng thánh giảng học mà trở nên vô cùng kỳ dị, được tôn xưng là "Thụ tiên sinh", ngay cả lá cây cũng có sức mạnh phi phàm.
Nhưng so với bốn cây hạnh kia, Thụ tiên sinh chỉ là bình thường, còn về cây bách kia, được tôn là "Thụ hiền nhân"!
Trong truyền thuyết, cây bách đó vì thường xuyên được sức mạnh của Khổng Thánh nuôi dưỡng, bụng đầy kinh luân, đã có thể nói tiếng người. Theo lý mà nói thì nên là thụ yêu, thế nhưng dù là nhà họ Khổng hay bản thân cây bách đều không thừa nhận là yêu, chỉ khẳng định nó là đệ tử hiền triết thứ bảy mươi ba của Khổng môn.
Đệ tử Khổng Thánh có ba ngàn, hiền giả có bảy mươi hai.
Bốn cây hạnh tuy không bằng Thụ hiền nhân, nhưng cũng vô cùng phi phàm. Mỗi cây mười năm mới kết một quả, gọi là Khổng Hạnh, mỗi quả đều được coi là báu vật của nhà họ Khổng, xưa nay là vật mà các đại nho nhất định phải tranh giành.
Hiện tại, hai cây hạnh ở chính giữa hai bên quảng trường văn viện, xuất hiện dị tượng!
Những cây hạnh khác không có gì khác biệt so với trước, nhưng hai cây hạnh kia đang với tốc độ mắt thường có thể thấy được mà nảy mầm, ra lá, nở hoa, kết quả, rụng lá, nảy mầm... không ngừng lặp lại vòng tuần hoàn bốn mùa của một cây hạnh.
Hai cây hạnh này, dường như bị sức mạnh thời gian bao phủ, được dòng sông lịch sử ưu ái, phát triển nhanh chóng.
Cây hạnh bình thường có thể cao đến ba tầng lầu, cây hạnh trong văn viện này cao hơn một chút, chừng bốn tầng lầu, nhưng hiện tại, hai cây hạnh đó đã cao tới mười trượng!
Hơn nữa vẫn đang tiếp tục phát triển, tiếp tục cao lên!
Lá rụng và quả hạnh đều rơi xuống đất, đều được rễ cây hấp thụ nhanh chóng.
"Tiểu Hạnh Đàn..."
Trong cổ họng của nhiều đại nho cùng thốt lên một từ ngữ này.
Đây là nơi mà ít nhất phải là Bán Thánh mới có thể tạo ra, từ trước đến nay không có ngoại lệ!
Hơn nữa, không phải nơi giảng học của Bán Thánh nào cũng có thể hình thành Tiểu Hạnh Đàn.
Tính cả nơi này, nhân tộc đến nay mới chỉ có mười sáu nơi Tiểu Hạnh Đàn mà thôi, mười lăm nơi còn lại đều là nơi thánh nhân giảng học, và đều từng giảng học nhiều lần.
Tiểu Hạnh Đàn, chắc chắn sẽ được Thánh Viện và nhân tộc tôn là thánh địa!
Phương Vận với thân phận Đại học sĩ, lại khai sáng ra một mảnh thánh địa!
Những đại nho nhìn thấy cảnh tượng này đều choáng váng đầu óc, đây không phải là loại thánh địa đơn lẻ của Y gia hay Binh gia.
Bách gia các phái đều tôn phụng!
