Những thủ đoạn đơn giản và vụng về như vậy, ở Cổ quốc Hoa Hạ và đại đế quốc phương Bắc lại thịnh hành không suy. Cho dù đại đế quốc phương Bắc kia đã tàn tạ không chịu nổi, vẫn có rất nhiều người tin chắc rằng những lời lẽ và câu chuyện đó đều là thật.
Dân chúng sở dĩ tin vào những điều hiển nhiên không thể xảy ra, ngoài việc tri thức tích lũy của họ không đủ để hình thành năng lực phán đoán hiệu quả, thì nguyên nhân chủ yếu là do bản thân xã hội họ đang sống tồn tại quá nhiều vấn đề, cách xa tiêu chuẩn cơ bản về công bằng chính trực, từ đó sinh lòng oán hận. Những người này dễ bị lợi dụng nhất.
Phương Vận tin rằng, tại Yêu giới nơi giáo dục cơ bản còn thấp kém, một khi gặp phải sự tấn công ý thức hệ chưa từng có, thì ảnh hưởng tạo ra sẽ không thể đong đếm được.
Phương Vận đã quyết định, sau khi trở về Thánh Nguyên đại lục, sẽ đàm đạo kỹ lưỡng với Tây Thánh, âm thầm bồi dưỡng thế lực tại Yêu giới, sử dụng những thủ đoạn tiên tiến của hậu thế để nghiền ép Yêu giới về mặt ý thức hệ, đồng thời kích động sự đối lập giữa Man tộc và Yêu tộc, khơi dậy mâu thuẫn giai cấp giữa tầng lớp hạ tầng và trung cao tầng.
Đồng thời, Phương Vận sẽ dâng lời lên Chúng Thánh, cấm truyền bá một số tư tưởng tương tự trong nội bộ Nhân tộc.
Nhìn Lang Uyên Vương và Thử Thái Vương đang dốc lòng truyền bá Nho gia, trong lòng Phương Vận sinh ra cảnh giác. Để tránh việc Cảnh quốc hoặc Nhân tộc trong tương lai phải chịu sự tấn công tương tự dẫn đến chia rẽ tộc quần, sau khi trở về Cảnh quốc, nhất định phải giải quyết mối hiểm họa ngầm này.
Năm đó, sự chia rẽ của đại đế quốc phương Bắc kia chính là do thực thi chính sách tộc quần ngu muội, dẫn đến việc nguyên thủ quốc gia xuất thân từ KGB sau này không ít lần chỉ trích người khởi xướng chính sách đó.
Phương Vận đã xác định được một trong những việc cần phải bố cục sau khi trở về Cảnh quốc.
"Người cùng tộc!"
Trên mặt Phương Vận hiện lên vẻ phức tạp. Trước khi chưa trở thành Đại Nho, kế hoạch của bản thân là tránh xa triều đình, đi con đường phong Thánh đơn giản nhẹ nhàng nhất.
Thế nhưng, sau khi tấn thăng Đại Nho, đặc biệt là sau khi đạt được Khô Hủ chi lực, càng tiến gần đến Thánh đạo, Phương Vận đối với mọi thứ đều có sự thấu hiểu mới, đặc biệt là đối với Thánh đạo, đối với Cảnh quốc, đối với Nho gia, đối với Nhân tộc.
Chỉ có thể chọn con đường gian nan nhất!
Bất kỳ con đường Thánh đạo nào đi đường tắt đều có thể thành tựu bản thân, nhưng tất yếu sẽ mất đi cơ hội cứu vãn Nhân tộc.
Giữa bản thân và Nhân tộc, Phương Vận chọn cái sau.
Đây là lựa chọn duy nhất của đệ tử Nho gia.
"Tiếp tục đi!"
《Đại Học Tân Chú》, 《Trung Dung Tân Chú》 và 《Mạnh Tử Tân Chú》 thực tế đều chưa tính là viết xong, bởi vì Phương Vận vẫn chưa chấm dấu câu cuối cùng, cũng chưa chính thức biên tập thành sách. Điều này là để thuận tiện cho việc sửa đổi, cũng là để tránh gây ra dị tượng không cần thiết.
Trên đường đi, Phương Vận không còn dạy nội dung Tứ Thư cho hai vị Yêu Vương nữa, mà bắt đầu giảng dạy Ngũ Kinh, tức 《Thi》, 《Thư》, 《Lễ》, 《Dịch》 và 《Xuân Thu》.
Vì không phải là tân chú, cơ bản là lấy sở trường của các nhà, tương đương với tập chú, cho nên Phương Vận thuận miệng nói ra, dọc đường không ngừng giảng dạy, chỉ khi cơ quan muỗi ruồi phát hiện mục tiêu có thể cướp bóc, Phương Vận mới dừng lại.
Vừa nghe sách Thánh hiền, vừa luôn trong tư thế sẵn sàng cướp bóc; vừa là Yêu Man, nhưng lại phải làm đệ tử Nho gia đối phó với Yêu Man, hai vị đại Yêu Vương cảm thấy đầu óc như muốn nứt ra, phải mất mấy ngày mới quen.
Sau khi Phương Vận giảng xong Ngũ Kinh, liền bắt đầu kể về lịch sử Nhân tộc.
Sau khi kể xong lịch sử Nhân tộc, Thử Thái Vương nghi hoặc hỏi: "Học sinh có một việc không rõ."
"Nói đi." Phương Vận đáp.
"Bán Thánh Ban Cố từng đưa ra quan điểm 'Bách gia xuất tự Vương quan', tức nguồn gốc của Bách gia thực chất là chức quan hoặc cơ quan quan lại thời Chu. Thuyết Vương quan cho rằng, Nho gia xuất thân từ quan Tư Đồ, mà hậu thế lại xác định Nho gia xuất thân từ Nhạc sư, còn Sử gia xuất thân từ Sử quan. Thời nhà Chu, Nhạc sư bản thân là một chức quan, nhưng cũng chỉ chung các loại chức quan thuộc về Nhạc sư, bao gồm Đại Tư Nhạc, Đại Tư, Tiểu Tư, Điển Đồng, Chung Sư v.v. 《Chu Lễ》 chỉ rõ, chức trách quan trọng nhất của Nhạc sư có ba loại, lần lượt là múa nhạc, tế tự và học chính, cho nên Khổng Tử thường đem Lễ và Nhạc nối liền gọi là Lễ Nhạc. Cho nên, đối với việc Nho gia xuất thân từ mạch Nhạc sư, ngài không có dị nghị gì chứ?"
"Nho gia đúng là có liên quan đến mạch Nhạc sư, nhưng không phải hoàn toàn xuất phát từ Nhạc sư. Ngươi nói tiếp đi." Phương Vận nói.
"Thời Chu ngoài các chức quan loại Nhạc sư, còn có Sử quan. Tất nhiên, Sử quan này khác với quan viên Sử gia, chức trách của Sử quan là ghi chép và quản lý văn thư, ví dụ như Ngự sử, Nội sử, Trường sử, Thứ sử v.v., mà Thái Sử Lệnh mới là chức quan ghi chép lịch sử, các Sử quan còn lại đều liên quan đến văn thư hoặc điển tịch. Về cách nói về Sử quan, học sinh nói có đúng không?"
"Không có sai sót." Phương Vận đáp.
Thử Thái Vương nói: "Học sinh từng thấy một số văn thư do Nghịch chủng độc thư nhân soạn thảo ở Yêu giới, xác định Khổng Tử truyền Lục Nghệ tức 'Lễ, Nhạc, Xạ, Ngự, Số, Thư' là giả, tức cái gọi là Tiểu Lục Nghệ. Bởi vì Nho gia xuất thân từ mạch Nhạc sư, chỉ có thể truyền 'Lễ' và 'Nhạc'. Xạ, Ngự tạm không bàn, mà 《Hán Thư》 ghi chép, 'Thư' thời Chu tức viết chữ thư pháp văn tự, như tự thư 《Bác Học》 và các sách liên quan đều do Sử quan soạn thảo và dùng để thi cử; mà nơi dạy 'Số' là Tiểu học, do Thái Sử phụ trách, nơi Nhạc sư phụ trách là 'Đại học', hoàn toàn khác với Tiểu học. Cho nên những Nghịch chủng độc thư nhân đó cho rằng, Khổng Tử chỉ dạy Lễ và Nhạc, nói Khổng Tử dạy Lục Nghệ là đệ tử Nho gia tự tâng bốc mình."
"Tiếp tục đi." Phương Vận biết Thử Thái Vương còn có điều muốn nói.
"Ngoài ra, Nghịch chủng cũng cho rằng Khổng Tử truyền 'Đại Lục Nghệ' cũng là giả. Đại Lục Nghệ bao gồm 《Lễ Kinh》, 《Nhạc Kinh》, 《Thi Kinh》, 《Thượng Thư》, 《Chu Dịch》 và 《Xuân Thu》 sáu bộ sách này. Sử sách ghi chép rõ ràng, mạch Nhạc sư là phụ trách tế tự, nhưng bói toán do Sử quan nắm giữ, cái gọi là 《Chu Dịch》 hiển nhiên là do Sử quan soạn và truyền thừa. Còn về 《Xuân Thu》, 《Thượng Thư》 và 《Lễ Kinh》, đều có sự tham gia của Nhạc sư, như Nhạc quan hành lễ sự mà Sử quan phụ trách ghi chép, Nhạc sư tụng 《Thượng Thư》 và 《Xuân Thu》 mà Sử quan truyền sách đó và ghi việc đó, bởi vì Thánh Nguyên đại lục cổ đại là sử học khẩu tụng, do Sử quan viết đơn giản khái lược lịch sử, mà Nhạc sư thì phụ trách truyền tụng nội dung cụ thể. Nguyên bản sách 《Xuân Thu》 văn tự giản lược, mà 《Tả Thị Xuân Thu Truyện》 lại trở nên rất chi tiết, cho nên 《Xuân Thu》 nguyên bản hẳn là do Sử quan soạn, Khổng Tử không hề tham gia, sau đó Tả Khâu Minh làm chú cho 《Xuân Thu》 mới hình thành 《Tả Truyện》. Căn bản không tồn tại chuyện Khổng Thánh bút tước 《Xuân Thu》, Nhạc sư sao có thể thay thế Sử quan?"
"Vậy nên, chúng ta có thể thấy, Sử quan và Nhạc sư có sự phân công rõ ràng, cho nên, 《Lễ Kinh》, 《Nhạc Kinh》 và 《Thi Kinh》 có thể thuộc về truyền thừa của Nho gia, nhưng 《Chu Dịch》, 《Thượng Thư》 và 《Xuân Thu》, đáng lẽ là truyền thừa của Sử quan. Tương tự, trong Tiểu Lục Nghệ, Khổng Tử và Nho gia hẳn chỉ dạy 'Lễ nghi' và 'Múa nhạc', tuyệt đối không dạy tính toán và văn tự."
Lang Uyên Vương biết Thử Thái Vương đọc sách nhiều hơn mình, nhưng không ngờ lại nhiều hơn đến thế, nghe đến ngây người.
Sau đó, Lang Uyên Vương lén nhìn Phương Vận, muốn biết Phương Vận giải đáp thế nào, vạn nhất Phương Vận cũng tán đồng những cách nói này, e rằng sẽ trở thành Nghịch chủng.
Phương Vận lại mỉm cười bình thản, nói: "Cách nói này có đạo lý nhất định, ngoại trừ việc Nhạc sư không tham gia quản lý Tiểu học là sai lầm ra, mỗi ví dụ còn lại đều có chứng cứ xác thực, nhưng quá trình luận chứng không toàn diện, cho nên dẫn đến luận điểm cuối cùng bị sai."
"Xin tiên sinh chỉ giáo." Thử Thái Vương nói.
