Phương Vận so sánh lần Thần Tứ Sơn Hải này với những lần trước, phát hiện lần này e là còn khốc liệt hơn gấp trăm lần.
"Không hổ là Táng Thánh Cốc, nơi chứa đầy cơ duyên và sự diệt vong. Mỗi một ngọn sơn đảo đều là một cám dỗ khổng lồ, không một chủng tộc nào có thể cưỡng lại, bởi vì chẳng ai biết trong sơn đảo của đối phương ẩn giấu thứ gì, biết đâu lại chứa đựng những bảo vật kinh thế."
Cho đến tận lúc này, Phương Vận mới hoàn toàn nhìn thấu sự hiểm ác của Táng Thánh Cốc.
Táng Thánh Cốc tựa như một con ác quỷ chuyên đùa giỡn lòng người.
Phương Vận trở nên thận trọng hơn, vừa tăng tốc hành trình, vừa tích lũy sức mạnh.
Theo kế hoạch ban đầu, Phương Vận chỉ định đọc các loại kinh điển của chúng thánh, dùng phương thức học tập và ôn tập để khiến bản thân vững vàng trưởng thành.
Nhưng sau khi hiểu được bí mật trong học thuyết của Khổng Tử, hắn quyết định thông qua "Hối nhân bất quyện" (dạy người không biết mỏi) để trưởng thành nhanh chóng.
"Mặc nhi thức chi" (im lặng mà ghi nhớ) là việc học cơ bản, là quá trình hấp thụ.
"Học nhi bất yếm" (học không biết chán) là củng cố việc học, là quá trình lựa chọn và phán đoán.
"Hối nhân bất quyện", bản chất là sự xuất khẩu tri thức, mà sự xuất khẩu này có thể điều động những gì đã học tốt nhất, từ đó hình thành sự phản hồi tri thức.
Đã là xuất khẩu tri thức, đã là dạy dỗ người khác, thì không chỉ có con đường trực tiếp mở lời, mà còn có việc viết sách lập thuyết. Quá trình viết sách chính là xuất khẩu tri thức, chỉ cần sau này để người khác nhìn thấy cũng chính là "Hối nhân bất quyện", hiệu quả chênh lệch không bao nhiêu, nhưng hiệu suất lại cao hơn.
Ngay từ trước khi tấn thăng Đại Nho, Phương Vận đã vạch ra con đường sau khi trở thành Đại Nho cho mình. Con đường đó đi theo lối trung dung, hành sự vững vàng. Nhưng sau khi đạt đến cảnh giới Đại Nho mới hiểu ra, một trăm năm trước, trung dung và vững vàng là lựa chọn hàng đầu, nhưng trong thời đại đầy rẫy nguy cơ hiện nay, lấy con đường trung dung và vững vàng mà đi chính là sợ hãi, là thụt lùi.
Cho nên, những ngày trước đó, Phương Vận đã lĩnh ngộ được đạo Đại Nho mới.
Phương Vận không ngừng so sánh những gì đã học ở Thánh Viện đại lục và Kỳ Thư Thiên Địa, cuối cùng phát hiện ra một vấn đề. Dù là ở Hoa Hạ cổ đại hay Thánh Nguyên đại lục, đều có một khuyết điểm không lớn không nhỏ: sự truyền thừa tri thức không đủ đại chúng và phổ cập, phương thức chải chuốt tri thức không đủ tiên tiến và hệ thống, hay nói cách khác là quá trọng "Đạo" mà lại quá khinh "Kỹ".
Sự khác biệt giữa Đạo và Kỹ cũng giống như giữa Tri và Hành, cũng giống như giữa Thể và Dụng.
Mặc dù phong khí ở Thánh Nguyên đại lục tốt hơn Hoa Hạ cổ đại một chút, đã sớm hiểu được "Thể Dụng hợp nhất", "Tri Hành hợp nhất", nhưng bản chất vẫn là quá trọng Thể, Tri và Đạo, mà khinh Dụng, Hành và Kỹ.
Nhìn vào việc chiến thi từ chỉ mới được đẩy mạnh tuyên truyền trong những năm gần đây là thấy rõ manh mối.
Chiến thi từ có tác dụng cực kỳ nhỏ đối với việc phong Thánh, cho nên người xưa không coi trọng, mãi đến khi phát hiện nếu nhân tộc thua yêu man thì đến cả không gian để phong Thánh cũng không còn, lúc này mới ý thức được tầm quan trọng của chiến thi từ.
Muốn thực hiện cải cách lớn trong thời gian ngắn, tiến hành phủ định toàn diện rồi thay đổi toàn diện, kiểu như "liệu pháp sốc", điều này tương đương với việc hủy diệt nhân tộc.
Thế nhưng nếu dùng phương thức quá bảo thủ để thay đổi thì thời gian lại không cho phép.
Sự thay đổi có ba loại: tiềm hóa mặc hóa (mưa dầm thấm lâu), cải lương, và cách tân.
Tốc độ của sự thay đổi cũng có ba loại: bảo thủ, tuần tự tiến dần, và kích tiến (cấp tiến).
Phương Vận suy nghĩ chốc lát liền hiểu, nếu thời gian dư dả, thì phương thức tốt nhất là hiển nhiên, bởi vì dù là đại triết gia phương Đông Khổng Tử hay đại triết gia phương Tây Aristotle, sự lựa chọn trong các khía cạnh liên quan đều giống nhau đến kinh ngạc.
Khổng Tử có "Trung dung", Aristotle có "Trung đạo", về tư tưởng cốt lõi gần như hoàn toàn nhất trí.
Cải lương một cách tuần tự tiến dần, vốn dĩ nên là lựa chọn tốt nhất.
Thế nhưng, thời gian không đủ.
Phương Vận quyết đoán đưa ra lựa chọn.
Cải lương một cách cấp tiến.
Đã là cải lương thì không thể phủ định quá nhiều, phủ định hàng loạt thậm chí toàn diện là việc của cách tân.
Đã là cấp tiến thì không thể không kích thích các thế lực bảo thủ và các nhóm lợi ích hiện tại.
Cải lương từ đâu, kiểm soát cường độ thế nào, kiểm soát điểm đột phá ra sao, trước khi ra tay làm sao để an ủi thậm chí là trao đổi lợi ích, thường quan trọng và khó khăn hơn chính bản thân việc cải lương.
Phương Vận dùng phương thức lý trí hơn để suy ngẫm chậm rãi, con đường cải lương trong lòng dần trở nên rõ ràng hơn.
"An ủi các nhà hoặc trao đổi lợi ích, đáng lẽ nên làm trước khi ta thực hiện cải lương, nhưng hiện tại ta không thể quay về Thánh Nguyên đại lục, vậy thì chỉ có thể chuẩn bị. Vừa phải chuẩn bị cho cải lương, vừa phải khiến bản thân nhanh chóng trưởng thành, chỉ có một con đường, đó chính là viết ra những tác phẩm có giá trị."
"Viết chú giải cho Tứ Thư đã là giới hạn, ta không thể viết chú giải cho kinh thư khác nữa. Một là phân tán tinh lực có thể dẫn đến thành tựu không đủ, hai là hiểu biết của ta về Thánh Đạo hiện nay còn hạn chế, viết chú giải cho quá nhiều tiên hiền khác nhau rất có thể sẽ khiến nền tảng Thánh Đạo sau này của ta quá tạp nham."
"Vậy thì, ta nên lập ra học thuyết mới, vừa không quá cấp tiến, lại phải có đủ giá trị để thành công ảnh hưởng đến nhân tộc, hoàn thành cải lương."
Phương Vận suy nghĩ một lát, lấy ra một tờ giấy, cầm bút viết ba chữ.
Y Học Sử!
Sau khi viết xong ba chữ này, Phương Vận chỉ cảm thấy đầu óc vô cùng thông suốt, trước mắt bừng sáng, dường như mọi thứ đều trở nên rõ ràng sáng tỏ.
Phương Vận biết, mình đã đưa ra lựa chọn đúng đắn, hoặc là một trong những lựa chọn đúng đắn.
Lý do không viết là "Y Gia Sử", chính là bước đầu tiên trong việc cải lương thậm chí có thể nói là gần như cách tân của Phương Vận: Biến "Gia" thành "Học"!
Dùng mọi cách để suy yếu phương thức giảng dạy truyền thống, khiến nhân tộc thay đổi quan niệm "truyền nam không truyền nữ", "thà mang nghề xuống mồ còn hơn truyền cho người ngoài", phải khiến sự truyền thừa tri thức của nhân tộc cởi mở hơn.
Tuy nhiên, biến "Gia" thành "Học" không phải là cưỡng chế. Từ bề ngoài mà nhìn, nó chỉ là một cách gọi mới, nhưng khi nhân tộc dần quen với việc gọi là "Học" mà không gọi là "Gia", mới phát hiện ra sự khác biệt thực sự giữa hai bên.
Điểm cải lương thứ hai, chính là soạn sử riêng cho từng bộ môn. Thực ra nội dung chính của "Y Học Sử" đều đã được y thư và lịch sử ghi chép, nhưng Phương Vận chuẩn bị dùng phương thức hệ thống hơn, chính xác hơn, thống nhất hơn và tiên tiến hơn để thông qua bộ "Y Học Sử" này, truyền đạt cho nhân tộc hệ thống thu thập, chải chuốt, phán đoán và giáo dục tri thức mới.
Hệ thống mới này, cũng giống như biến "Gia" thành "Học", cũng không hẳn là cách tân lớn, nhưng khi nhân tộc chấp nhận rồi, sẽ xảy ra sự thay đổi về chất.
Nếu như trước kia viết chiến thi từ, viết "Ôn Dịch Luận" là trực tiếp "trao cá" (cho con cá), thì Phương Vận hiện tại đang gián tiếp "trao cần câu" (dạy cách câu cá).
Đây là một tầm cao mới mà Phương Vận đạt được sau khi tấn thăng Đại Nho.
Từ một người khai phá thuần túy, trở thành người khai phá kiêm người cầm lái, dần dần thiên về chỉ điểm phương hướng.
Điểm cải lương thứ ba, suy cho cùng vẫn phải rơi vào thực tế, không thể chỉ viết sách lập thuyết mà còn phải có chức năng giáo dục, cho nên Phương Vận chuẩn bị biên soạn bộ "Y Học Sử" này theo hướng giáo trình.
Một khi trở về Thánh Nguyên đại lục, Phương Vận chuẩn bị thực hiện cuộc cải lương thực sự.
Thiết lập nhóm học viện chuyên khoa đầu tiên của nhân tộc, trong thời gian ngắn đào tạo ra nhân tài chuyên nghiệp cho các nhà, các bộ môn. Đợi sau khi các học viện chuyên khoa nhận được sự công nhận của nhân tộc, liền có thể bắt đầu xây dựng các cơ sở giáo dục bậc cao hơn.
Biến "Gia" thành "Học", quy nạp chải chuốt lại tri thức cũ, xác định phương hướng đúng đắn, sau đó dùng để đào tạo quy mô lớn những người đọc sách chuyên nghiệp, đây chính là mục đích thực sự của "Y Học Sử" và những cuốn sách tiếp theo.
Dù viết về cái gì, đây đều là tác phẩm thuộc về chính Phương Vận, là Thánh Đạo giáo hóa của riêng hắn, thuần túy vô cùng. Nếu có thể hoàn thành và đẩy mạnh, lợi ích thu được còn vượt xa việc viết chú giải cho "Luận Ngữ".
