Trong tiếng tán dương, "Lễ thứ hai" của Tả Tướng các cũng nhanh chóng được công bố: giảm bớt các vật trang trí trên xe ngựa của quan lại, cố gắng giữ sự giản dị. Đồng thời quy định, nếu đổi xe ngựa mới, giá trị phải tương xứng với phẩm cấp; dù là quan nhất phẩm, giá trị xe ngựa dùng đi lại thường ngày cũng không được vượt quá năm trăm lượng. Đối với xe ngựa mới dùng trong các dịp lễ hội hoặc tế tự đặc biệt thì không bị hạn chế, nhưng ngày thường không được phép lưu thông trên đường.
Phương Vận làm gương, tự tay tháo bỏ nhiều món đồ trang sức trên chiếc xe ngựa Long Mã của mình.
Tại Thánh Nguyên đại lục, xe ngựa thường thể hiện sự tôn quý của chủ nhân hơn cả các vật dụng khác. Vì vậy, xe ngựa của một số phú hào và quan lớn cực kỳ xa hoa, dùng đủ loại vật liệu quý hiếm để trang trí, còn tính thực dụng lại xếp hàng thứ yếu. Dù xe ngựa Long Mã của Phương Vận có giá trị cao, nhưng chi phí chủ yếu nằm ở tính năng phòng hộ, chẳng hạn như gỗ cứng cáp hoặc các cơ quan ẩn, còn về trang trí thì ông không hề chú trọng.
Lễ thứ hai vừa ra, tiếng vang trong dân chúng càng lớn. Thực ra, người dân đã sớm chán ghét cảnh các vị quan lớn ngồi trên xe ngựa xa hoa diễu võ dương oai khắp phố phường.
Một số phú thương và những người đọc sách không có quan chức cũng cảm nhận được áp lực, chủ động tuyên bố giảm bớt đồ trang trí trên xe ngựa, cố gắng không quá xa xỉ lãng phí trong lúc quốc gia đang gặp khó khăn.
Lễ thứ hai này hoàn toàn trích từ "Lễ Ký - Thiếu Nghi", do đó nhiều người bắt đầu dự đoán về "Lễ thứ ba" của Phương Vận.
Nguyên văn trong Lễ Ký viết: "Quốc gia mỹ tệ, tắc xa bất điêu kỷ, giáp bất tổ đằng, thực khí bất khắc lũ, quân tử bất lý ti lũ, mã bất thường mạt". Ý nói rằng, khi tài chính quốc gia eo hẹp, gặp thiên tai hoặc nguy nan, xe cộ không nên chạm khắc hoa văn quá hoa mỹ, áo giáp không nên dùng đồ trang sức quá lòe loẹt, đồ ăn thức uống không cần tinh xảo chạm trổ, người có địa vị không đi giày lụa đắt tiền dễ mòn, ngựa cũng không nên cho ăn ngũ cốc thường xuyên.
Qua một ngày nữa, Tả Tướng các ban bố Lễ thứ ba, đúng như dự đoán của nhiều người, đưa ra quy định nhất định đối với giày của quan lại.
Nhiều quan viên không phản đối, nhưng cũng có một số kẻ sau lưng bàn tán, cho rằng Phương Vận đang làm quá vấn đề. Lại có những quan viên khác mỉa mai Phương Vận đúng là "rỗi hơi lo chuyện bao đồng", đường đường là Tả Tướng mà lại đi chăm chút những việc vặt vãnh này, chẳng khác nào coi trọng khí quốc gia như trò đùa.
Một số người giàu có cũng bắt đầu oán trách. Tuy Phương Vận đã quy định rõ những người không có quan chức không nằm trong phạm vi hạn chế, nhưng để tránh bị chỉ trích là xa xỉ lãng phí, họ đành phải cắt giảm chi tiêu thường ngày.
Cũng chính từ lúc này, trong giới bình dân bắt đầu xuất hiện những lời xì xào. Những phú thương và công nhân sống bằng nghề chế tạo xe ngựa, đóng giày bắt đầu oán trách triều đình tùy tiện ban hành lệnh cấm, khiến họ chịu tổn thất.
Tuy nhiên, nhìn chung thái độ của quan lại và dân chúng vẫn là ủng hộ. "Mỗi ngày một lễ" nghe tên đã biết là bắt đầu từ những việc nhỏ, vì vậy đa số mọi người không cảm thấy Phương Vận đang làm quá.
Thời gian trôi qua, "Mỗi ngày một lễ" lần lượt được ban hành, đều là những事項 cụ thể. Quan dân dần dần quen thuộc, ngoài việc quan lại mỗi ngày phải xem đệ báo và công văn để nắm bắt "Mỗi ngày một lễ" nhằm tránh sai sót, thì người dân bình thường vẫn sống như cũ. Dù đã mất đi cảm giác mới mẻ, nhưng họ vẫn thường xuyên nhắc đến.
Khi "Mỗi ngày một lễ" tiến hành đến ngày thứ bảy, một bản tấu chương của Giám Sát Viện xuất hiện tại Phụ Tướng các, sau đó quan lại Phụ Tướng các chuyển đến Tả Tướng các để phê duyệt. Phụ Tướng quản lý Giám Sát Viện, tấu chương của Giám Sát Viện đều do Phụ Tướng phê duyệt rồi mới gửi vào hoàng cung. Nếu Giám Sát Viện có dị nghị với bản phê duyệt của Phụ Tướng, các vị tướng còn lại trong nội các mới có quyền lên tiếng. Việc Phụ Tướng các chuyển tấu chương cho Tả Tướng các đồng nghĩa với việc nhường quyền phê duyệt.
Rất nhanh, nội dung bản tấu chương đó đã lan truyền khắp các cơ quan tại kinh thành. Hóa ra, một trong hai Đạo Ngự Sử phụ trách Tượng Châu đã tham tấu một vị Đồng Tri chính lục phẩm ở Tượng Châu không tuân thủ "Mỗi ngày một lễ", sau giờ làm việc đã mang đôi giày đắt tiền đi tham gia hoạt động bình thường.
Bản tấu chương này nhìn qua có vẻ bình thường, nhưng chỉ vì xảy ra ở Tượng Châu nên đã thu hút sự chú ý của đông đảo người đọc sách. Rất nhanh, lai lịch của vị Đạo Ngự Sử và vị Đồng Tri kia bị các quan lại đào bới sạch sẽ. Đạo Ngự Sử tên là La Dục, không có dấu ấn phe phái rõ ràng. Còn vị Đồng Tri kia lại là quan lại bản địa Tượng Châu chính gốc, là thành viên thực thụ của Phương Đảng.
Nhiều người cảm thấy sự việc không đơn giản như vậy. Không lâu sau, họ phát hiện ra Đạo Ngự Sử còn lại ở Tượng Châu là đồng hương của Lễ Bộ Thượng Thư Thịnh Bác Nguyên, một người thuộc phe Bảo Hoàng kiên định. Dựa vào kinh nghiệm quan trường, một số quan viên kết luận rằng La Dục đã bị dùng làm quân cờ. Thậm chí họ còn suy đoán chi tiết rằng, chính vị Đạo Ngự Sử kia đã sắp xếp người thông báo cho La Dục. La Dục là người rất chính trực, ngay cả đối mặt với Liễu Sơn cũng chưa từng sợ hãi, hơn nữa người này luôn có hoài bão lớn.
Đối với một Đạo Ngự Sử, đây là cơ hội vô cùng quan trọng, nên ông ta không suy xét đến thái độ của Phương Vận mà trực tiếp dâng tấu chương. Do đó, La Dục trở thành người đầu tiên tố cáo vi phạm "Mỗi ngày một lễ". Nhiều người cho rằng La Dục quá công danh, nhưng cũng có người cho rằng La Dục có tiếng tăm tốt, đây là việc công xử lý theo phép công.
Vì vậy, tất cả mọi người đều lặng lẽ chờ đợi xem sau khi Phụ Tướng giao bài toán khó này cho Phương Vận, ông sẽ xử lý thế nào.
Chỉ mới ngày hôm sau, bản phê duyệt của Tả Tướng các đã được hoàng thất thông qua và công bố cho bàn dân thiên hạ. Cách xử lý của Phương Vận là: vị quan lục phẩm kia bị phạt bổng lộc một năm, đánh giá khảo bình năm nay là "hạ hạ", trong vòng năm năm không được thăng tiến. Còn về phần Giám Sát Ngự Sử La Dục, do tố cáo có công, đánh giá khảo bình năm nay được thăng thẳng lên "thượng trung".
Tin tức này vừa ra, quan trường chấn động. Dù là xử lý vị Đồng Tri lục phẩm hay La Dục, đều vượt quá dự đoán của tất cả mọi người.
Phạt bổng lộc một năm là xử lý bình thường, nhưng đánh giá khảo bình "hạ hạ" thì có chút nghiêm trọng, vì kiểu đánh giá này gần như là lời phê bình cực kỳ gay gắt, suýt chút nữa là chỉ thẳng mặt mắng một quan viên vô năng. Còn việc năm năm không được thăng tiến, hình phạt này càng nặng nề hơn. Nếu không có gì bất ngờ, vị quan này sẽ bị Lại Bộ điều đến một nha môn nhàn hạ, chỉ cần Phương Vận còn tại vị ngày nào, ông ta đừng hòng thăng quan.
Còn về phần ban thưởng cho La Dục thì lại quá cao, vì công lao này không lớn đến thế. Đánh giá khảo bình của Lại Bộ thực ra rất phức tạp, thông thường "thượng trung" đã là giới hạn, trừ khi lập đại công, nếu không dù hoàng đế có cho một người đánh giá "thượng thượng", các quan cũng sẽ dốc sức phản đối. Nếu một người vô duyên vô cớ được "thượng thượng", thì các quan lại khác không đạt được sẽ cảm thấy mình vô năng sao?
Vì Ngự Sử La Dục này đạt được đánh giá "thượng trung", về cơ bản có nghĩa là nếu có chức vị cao hơn trống chỗ, ông ta sẽ là người có cơ hội thăng tiến lớn nhất trong số các quan cùng phẩm cấp.
Nhiều quan viên cảm thấy khó hiểu, Phương Vận chẳng phải đang dùng lễ giáo để loại trừ phe cánh sao, sao lại phạt cả người của mình? Lại còn trọng thưởng một Ngự Sử không liên quan, thậm chí có thể nói là đối lập với mình?
Cũng có những người chính nghĩa tán dương hành động này của Phương Vận, cho rằng Phương Vận thưởng phạt phân minh, không bao che quan lại Tượng Châu, cũng không chèn ép quan lại Giám Sát Viện. Đây là đối xử bình đẳng với quan lại Cảnh Quốc, có tầm nhìn đại cục, không giống như những quan viên khác coi triều đình là nơi đấu đá nội bộ, chó cắn chó.
Đồng thời, cũng có người chỉ trích vị Đồng Tri kia, rõ ràng là thành viên Phương Đảng, trong lúc này không những không ủng hộ Phương Vận mà còn kéo chân ông, loại người này đáng bị trừng trị nghiêm khắc. Nếu tiếp tục để ông ta ở lại Phương Đảng, chắc chắn sẽ làm nhục các thành viên khác.
Một số người đọc sách lão thành cũng khen ngợi Phương Vận, cho rằng bao che cấp dưới phạm lỗi là hành vi ngu xuẩn. Loại người này nếu quá nhiều, không những gây bất lợi cho Phương Đảng mà còn rất có thể trở thành cái cớ cho các phe phái đối địch. "Đê ngàn dặm sụp đổ vì tổ kiến", cuối cùng sẽ gây họa cho toàn bộ Phương Đảng, thậm chí là cả Cảnh Quốc.
