Phương Vận dường như không nhìn thấy phản ứng của các độc giả Pháp gia, vẫn tiếp tục bài diễn thuyết.
"Chúng ta tạm gác lại luật pháp sang một bên, chỉ nhìn vào những quy tắc nguyên thủy. Nếu suy nghĩ sâu hơn một bước, quy tắc nguyên thủy bắt nguồn từ đâu?"
"Bắt nguồn từ sự sinh tồn ư? Có rất nhiều quy tắc thực tế chẳng hề ảnh hưởng đến sự sinh tồn."
"Bắt nguồn từ việc dập tắt tranh đấu? Chúng ta khảo sát xã hội nguyên thủy sẽ thấy, giữa người với người trong xã hội nguyên thủy bình đẳng hơn nhiều. Họ thậm chí không tồn tại khái niệm tư hữu, mọi thứ đều là của tập thể, tranh đấu thực tế rất ít."
"Bắt nguồn từ thần ban tặng ư?" Thần sắc Phương Vận đột nhiên trở nên nghiêm nghị, "Nhân tộc chúng ta trải qua vô số khổ nạn, vô số tiên hiền dùng xương cốt trải đường cho sự tiến bộ, để chúng ta phát triển đến ngày nay, đạt được vô số thành tựu và công tích. Nếu chúng ta mặt dày vô sỉ tuyên bố đây là thần ban tặng, đó chính là đang làm nhục các bậc tiên hiền qua các thời đại, bằng với việc nghiền xương họ thành tro, bằng với việc phủ nhận huyết mạch, phủ nhận trí tuệ, phủ nhận lý do tồn tại của nhân tộc chúng ta! Nếu mọi thứ đều là thần ban tặng, vậy cần con người để làm gì? Con người đã làm được những gì? Những kẻ như vậy, ngay cả sâu bọ cũng không bằng, ngay cả loài kiến cũng không bằng! Cho nên, ta không hy vọng nhân tộc có loại âm thanh này, kẻ nói ra những lời đó chính là sản phẩm thất bại của sự tiến bộ nhân tộc, đáng lẽ phải bị đóng đinh trên cột trụ nhục nhã của lịch sử!"
Các độc giả dưới đài lần lượt gật đầu, tán đồng lời nói của Phương Vận.
"Trở lại vấn đề chính, chúng ta nghiên cứu kỹ sẽ thấy, tổ tiên cổ xưa của chúng ta khi chế định quy tắc, tất nhiên sẽ cân nhắc đến nhiều yếu tố. Trong những yếu tố này, quả thực có sự sinh tồn, quả thực có tranh đấu, nhưng vì yếu tố quá nhiều, nên không yếu tố nào trong đó có thể trở thành nguồn gốc của quy tắc nguyên thủy. Vậy thì, chúng ta tiếp tục suy luận, điều gì khiến những tổ tiên chế định quy tắc đó phải cân nhắc nhiều yếu tố như vậy? Có lẽ sẽ có người nghĩ, quy tắc cứ tùy tiện định ra là được, ai xui xẻo thì chịu, ai vì thế mà làm việc xấu thì cứ làm, trẻ con bị bắt nạt cũng không sao, người già bị giết cũng chẳng vấn đề gì..."
Phương Vận cố ý dừng lại vài nhịp rồi nói tiếp: "Nghe ta nói những điều này, trong lòng các ngươi tự nhiên sẽ có chút bài xích, cho rằng những điều đó không tốt. Các ngươi xem, đây chính là điểm mấu chốt. Chúng ta thực tế đang tuân theo một tiêu chuẩn tiềm ẩn để phán đoán, đặc biệt là khi chư vị phán đoán những sự việc này lúc nãy, e rằng đa số mọi người sẽ không cân nhắc xem nó có hợp pháp hay không, mà cảm thấy nó không tốt, không hợp tình hợp lý. Vậy thì, chúng ta tự nhiên rút ra kết luận, tiêu chuẩn này chính là đạo đức."
"Tổ tiên chúng ta dựa vào đạo đức của chúng ta để chế định quy tắc nguyên thủy, mà quy tắc nguyên thủy lại ảnh hưởng đến luật pháp ngày nay. Cho nên, nguồn gốc của luật pháp chính là đạo đức."
Trong hội trường im phăng phắc, có người suy tư, có người tán đồng, nhưng cũng có người lộ vẻ nghi hoặc.
Phương Vận mỉm cười nói: "Ta đã nói, ta không phải đưa ra kết luận cuối cùng về nguồn gốc của pháp, ta chỉ bàn về kiến giải cá nhân của mình. Ít nhất cho đến hiện tại, không ai có thể phủ nhận đạo đức là một trong những yếu tố quan trọng nhất ảnh hưởng đến quy tắc xã hội nguyên thủy."
"Ta đã thấy dưới đài có nhiều người không phục. Dẫu sao trong nhận thức của mọi người, Nho gia coi trọng đạo đức nhất, Lễ điện cũng coi trọng mỹ đức và đức hạnh, hơn nữa hiện tại có một bộ phận Pháp gia muốn để luật pháp hoàn toàn tách rời lễ giáo, hoàn toàn cắt đứt quan hệ với đạo đức. Nhưng trên thực tế, mỗi người đều bị đạo đức ảnh hưởng, ngay cả khi đó là sự vô đạo đức."
"Ta lấy một ví dụ đơn giản nhất, nếu chúng ta không cân nhắc đến đạo đức, chỉ nhìn việc giết người từ nội dung văn tự không mang màu sắc tình cảm, thì một người giết một người khác, nạn nhân chết đi, vì không có đạo đức làm tiêu chuẩn, chúng ta từ bỏ tình cảm, từ bỏ tình lý, chỉ nhìn từ góc độ trung lập thuần túy, thì phán quyết và định lượng hình phạt đối với tất cả hung thủ đều phải nhất quán, bởi vì quá trình đều là giết người, kết quả đều là người chết."
"Thế nhưng, tình hình thực tế là chúng ta có tình cảm, chúng ta có đạo đức, cho nên đối với việc ngộ sát, giết người phòng vệ chính đáng hoặc giết người bằng thủ đoạn tàn khốc, định lượng hình phạt đều không giống nhau. Nếu luật pháp không cân nhắc đến tình cảm và đạo đức, chỉ phán đoán theo bản thân luật pháp, thực tế là không đứng vững được."
"Cho nên, nếu chúng ta thực sự chế định một bộ luật không cân nhắc đến đạo đức và tình lý, đó sẽ là ngày tận thế của nhân loại."
"Lúc này, chúng ta phải nói về định lượng hình phạt. Hiện tại đa số người Pháp gia ủng hộ định lượng hình phạt báo ứng, điều này không cần giải thích quá nhiều, chỉ cần nhìn từ ý nghĩa mặt chữ là có thể thấy, định lượng hình phạt của loại luật này là dựa trên hành vi phạm tội để định lượng, là sự trừng phạt đối với tội phạm, tội nặng thì phạt nặng. Rõ ràng, việc trừng phạt kẻ làm việc xấu bắt nguồn từ đạo đức của con người."
"Tuy nhiên, vẫn có một số rất ít người Pháp gia cho rằng định lượng hình phạt không nên cân nhắc đến đạo đức, luật pháp không phải để trừng phạt, mà là để phòng ngừa tội phạm, ngăn chặn tội phạm. Nhưng nếu chúng ta suy nghĩ kỹ, sẽ rút ra được một vài kết luận hoang đường. Ví dụ, một người giết người, vậy để ngăn chặn hắn phạm tội lần nữa, phán hắn lưu đày mười năm. Thế thì, nếu một người nói muốn giết người, hoặc có khả năng muốn giết người, chẳng phải tội trạng nên được xem là tương đương hay sao?"
"Nếu phán quyết là để ngăn chặn một người phạm tội lần nữa, thì không thể quyết định được phải phạt bao nhiêu năm, bởi vì ai có thể xác định khi nào hung thủ sẽ không phạm tội nữa? Là hung thủ tự xác định, là Đại Lý Tự Khanh, hay là chúng Thánh? Ta có thể nói một cách không thể nghi ngờ rằng, chúng Thánh cũng không làm được. Nếu chúng Thánh làm được, thì chắc chắn là vỗ một chưởng đánh chết hung thủ, rồi nói rằng: 'Từ bây giờ, đảm bảo hung thủ này sẽ không phạm tội nữa!'"
"Tất nhiên, cũng có những kẻ ba phải muốn chiết trung, cho rằng định lượng hình phạt vừa phải cân nhắc trừng phạt, vừa phải cân nhắc phòng ngừa ngăn chặn. Vậy thì mọi thứ vẫn quay trở lại như trước, luật pháp suy cho cùng vẫn phải nhờ cậy vào đạo đức. Luật pháp được đạo đức phán định là chính nghĩa mới là luật pháp, luật pháp bất chính là do thiểu số người lợi dụng luật pháp để bảo vệ lợi ích bản thân, giống như chủ nô quy định nô lệ nên làm gì và không nên làm gì vậy."
Nghe đến đây, những người không thuộc Pháp gia đều cảm thấy lời của Phương Vận thông tục dễ hiểu, giảng giải rất rõ ràng những vấn đề liên quan.
Thế nhưng, cảm xúc của đông đảo người Pháp gia lại xuất hiện biến động rõ rệt, bởi vì họ mơ hồ nhận ra mục đích của Phương Vận. Khác với cảm xúc phản đối và nghi ngờ trước đó, lần này nhiều người Pháp gia lại âm thầm chờ đợi.
Phương Vận tiếp tục nói: "Chúng ta đã bàn xong về nguồn gốc của pháp, bàn về việc luật pháp chịu ảnh hưởng bởi cái gì, vậy thì bây giờ chúng ta nên cân nhắc xem, ai có thể chế định luật pháp, luật pháp được chế định vì ai!"
Trong sự chờ đợi của mọi người, Phương Vận lại đột ngột chuyển hướng câu chuyện: "Trước khi bàn về việc chế định luật pháp, ta xin trích dẫn một câu của Hàn Phi Tử Hàn Thánh trong 'Ngũ Đố': 'Nhiên tắc kim hữu mỹ Nghiêu, Thuấn, Thang, Vũ, Vũ chi đạo ư đương kim chi thế giả, tất vi tân thánh tiếu hĩ. Thị dĩ thánh nhân bất kỳ tu cổ, bất pháp thường khả, luận thế chi sự, nhân vi chi bị'."
"Đoạn trước của câu này nói rằng, Hàn Phi Tử cho rằng thời nguyên thủy, Hữu Sào Thị dạy người làm nhà trên cây, Toại Nhân Thị dạy người khoan gỗ lấy lửa, cho nên mọi người kính trọng yêu mến họ. Nhưng nếu đến thời nhà Hạ, vẫn có người dùng phương pháp cổ xưa để làm nhà, khoan gỗ lấy lửa, chắc chắn sẽ bị Đại Vũ cười nhạo. Nếu đến thời Thương Chu, vẫn có người cho rằng nhiệm vụ hàng đầu của trị quốc là trị thủy, tất nhiên sẽ bị Thương Thang và Chu Vũ Vương cười nhạo. Vậy thì, quay lại câu này, nếu bây giờ vẫn có người sùng bái đạo trị quốc của Nghiêu, Thuấn, Thang, Vũ, Vũ, chắc chắn sẽ bị chúng Thánh hiện nay chê cười. Thánh nhân thực sự sẽ không kỳ vọng việc bê nguyên xi phương pháp cổ đại có thể giải quyết mọi thứ, sẽ không hoàn toàn tuân theo những quy tắc cũ kỹ, mà nên dựa vào tình hình thực tế hiện nay để chế định pháp trị quốc tương ứng."
"Vậy thì, ta muốn hỏi chư vị, Hàn Thánh đang nói cái gì?"
Không ai trả lời, tất cả mọi người đều trừng đôi mắt sáng quắc nhìn Phương Vận, muốn nhận được câu trả lời.
"Thiên biến bất túc úy!"
"Tổ tông bất túc pháp!"
"Nhân ngôn bất túc tuất!"
Giọng nói đanh thép, mạnh mẽ của Phương Vận vang lên trong hội trường, thẳng tận trời cao!
