Bầu trời kinh thành, cuộc đấu tranh kịch liệt vẫn đang tiếp diễn.
Pháp thú đang dần hạ thấp xuống.
Thế nhưng, chín con ngọc long kia vẫn sinh long hoạt hổ, tựa như có nguồn sức mạnh dồi dào, vĩnh viễn không bao giờ cạn kiệt.
Khi tia nắng đầu tiên của Thánh Nguyên Đại Lục chiếu xuống kinh thành, pháp thú đã thu nhỏ lại chỉ còn trăm trượng, trong khi chín con ngọc long vẫn không hề thay đổi chút nào.
So với chín con ngọc long khổng lồ, pháp thú Giải Trãi lúc này trông giống một con chó hoang đang hốt hoảng chạy trốn hơn.
Trong Hữu Tướng Các, Tào Đức An đột nhiên thở dài một tiếng thật dài, âm thanh vang vọng khắp cả tòa Hữu Tướng Các.
"Chư quân, về nhà thôi."
Các quan viên trong Hữu Tướng Các chấn động toàn thân, khó tin nhìn về phía căn phòng nơi Tào Đức An đang ở.
Cánh cửa kia, mãi vẫn không mở ra.
Vài hơi thở sau, một bộ phận quan viên lặng lẽ thu dọn vật dụng cần thiết, khoác hành lý rời đi.
Số quan viên còn lại đứng tại chỗ, không nhúc nhích.
Trong hoàng cung.
Đại thái giám quỳ rạp xuống đất, nghẹn ngào nói: "Thái hậu, xin người sớm quyết định. Chúng nô tài chết không đáng tiếc, nhưng người và bệ hạ không thể rơi vào tay Khánh quốc. Xin Thái hậu lập tức xuất cung, đi tới huyện Ninh An, từ Ninh An tiến vào Huyết Mang Giới, tái lập Cảnh quốc tại đó!"
Thái hậu lặng lẽ nhìn ra ngoài cửa sổ, không nói một lời.
Tại biệt viện nhà họ Trần.
Sau khi Pháp gia Thánh Đạo văn hội kết thúc, rất nhiều độc giả không rời đi ngay mà ở lại kinh thành.
Các thành viên của Phương hệ, không một ai rời đi.
Họ ở trong trạch viện nhà họ Trần, hy vọng có thể làm được điều gì đó cho Phương Vận.
Họ cảm nhận được cuộc tranh đấu Thánh Đạo ngay từ giây phút đầu tiên, nhưng lúc này, họ chỉ có thể tụ tập trong sân, im lặng, trầm mặc.
Họ nhận ra rằng, bản thân đã không còn có thể can thiệp vào chuyện của Phương Vận.
Phương Vận không còn là gã Cử nhân nhỏ bé chật vật trong Thánh Khư, cũng không phải là vị Tiến sĩ một mình chống lại hóa thân của Ôn Dịch Chi Chủ nơi săn bắn năm nào.
Trong lòng mỗi người đều đầy rẫy sự nóng nảy, thế nhưng, đều đành bất lực.
Cổng thành kinh thành, từ từ mở rộng.
Ngoài cửa thành phía Nam, Liễu Sơn dẫn theo các độc giả Tạp gia, ngẩng cao đầu sải bước tiến vào cổng thành, đi về phía nội các.
Trên đường đi, những người dân kinh thành thức dậy sớm dùng ánh mắt khác lạ nhìn Liễu Sơn và những kẻ đang đi bộ kia.
Liễu Sơn như mấy năm trước, tựa như chủ nhân của kinh thành.
Mỗi độc giả Tạp gia sau lưng ông ta đều mang theo nụ cười, bởi vì họ nhìn thấy sự sợ hãi trong mắt người dân kinh thành.
Đây chính là kết quả mà họ mong muốn.
Đột nhiên, pháp thú trên bầu trời phát ra một tiếng kêu thảm thiết, âm thanh truyền đi vạn dặm.
Ngay cả những người bình thường không nhìn thấy cuộc tranh đấu Thánh Đạo, cũng nghe thấy tiếng kêu này, theo bản năng ngẩng đầu nhìn trời.
Dị tượng vốn chỉ độc giả mới có thể nhìn thấy, nay hiện rõ trước mắt tất cả mọi người.
Chín rồng quy hồi, Truyền Quốc Ngọc Tỷ to lớn từ từ hạ xuống.
Pháp thú vốn mạnh mẽ, dù có sức mạnh của Thánh Đạo Pháp Điển gia trì, vẫn bị trói buộc dưới Truyền Quốc Ngọc Tỷ, cùng hạ xuống theo.
Trong Tả Tướng Các.
Phương Vận hít sâu một hơi, cầm lấy một cây bút lông sói, đầu bút đặt vào nghiên mực của Nghiên Quy, sau đó nhấc lên, dừng lại giữa không trung vài hơi thở rồi đặt xuống mặt giấy, viết lên đó ba chữ lớn ngay ngắn.
Chính trị học.
Ngay khoảnh khắc ba chữ ấy thành hình, quanh thân Phương Vận tỏa ra một luồng khí tức kỳ lạ, cương trực, thuần túy, hạo nhiên, uy nghiêm.
Xã Tắc Chi Kiếm vốn đang lơ lửng giữa không trung, đột nhiên phát ra một tiếng kiếm ngân trong trẻo, khí tức bùng nổ mạnh mẽ.
Phương Vận theo thói quen, trước tiên dùng bạch thoại văn để viết sách, sau đó dùng văn ngôn để hoàn thành.
Phương Vận đặt bút viết:
"Chính" thuần túy đã không còn đủ để gánh vác mọi việc của quốc gia, lấy chính làm chủ, lấy trị làm phụ, hợp lại thành chính trị, mới là đạo tốt nhất.
Trong các học thuyết khác nhau, chính trị có những ý nghĩa khác nhau.
Nếu nhất định phải đặt ra một định nghĩa rộng rãi cho chính trị, thì đó chính là tổng hợp mọi hoạt động liên quan đến quyền lực trong một quốc gia hoặc đoàn thể.
Trong thế giới lý tưởng của Nho gia hoặc Nhân tộc, chính trị nên là các hoạt động hành vi của quân thần lấy lễ, nhân, đức, nghĩa và thiện làm cốt lõi. Cho đến tận bây giờ, quân thần Nhân tộc vẫn tuyên bố kiên trì đạo này.
Trên thực tế, lễ, nhân, đức, nghĩa và thiện với tư cách là mục tiêu cuối cùng của chính trị, ở một số thời điểm và khu vực đã mất đi ý nghĩa. Không ít quân thần đã không còn theo đuổi lễ, nhân, đức, nghĩa và thiện nữa. Chính trị theo nghĩa hẹp, thường biến thành các chiến lược và âm mưu xoay quanh việc tranh đoạt quyền lực.
Chính, không còn là hoạt động kiên định dẫn họ tới mục tiêu cuối cùng, cũng không phải như những gì họ rêu rao, mà đã trở thành hoạt động thỏa mãn lợi ích cá nhân.
Trị, chính là thủ đoạn quản lý mà quân thần nắm giữ quyền lực thực thi đối với quốc gia và bách tính.
Trước đó, chính trị tại Thánh Nguyên Đại Lục không có một quy phạm ngoại tại độc lập và căn bản. Quy phạm vận hành chính trị phần lớn dựa vào sự ràng buộc đạo đức trong tâm và sự ràng buộc tiềm ẩn của việc thỏa hiệp lẫn nhau. Chính trị của Nhân tộc, phần lớn là một loại hoạt động hành chính đầy màu sắc đạo đức luân lý.
Hoạt động hành chính đầy màu sắc đạo đức luân lý này không thể đáp ứng sự phát triển ngày càng mới mẻ của Nhân tộc, đã và đang cản trở sự tiến bộ của Nhân tộc.
Việc xây dựng một chế độ quy phạm độc lập, căn bản và rõ ràng là điều tất yếu.
Chính trị nên thoát ly khỏi các hành vi đạo đức luân lý thuần túy, xác lập chính trị là sự tồn tại tối cao độc lập, để tập thể nắm giữ quyền lực hợp pháp, dưới hình thức quốc gia, xây dựng các quy chương chế độ lấy hiến pháp làm đầu, từ đó quản lý mọi việc của cả quốc gia.
Phương Vận vung bút viết nhanh, đem những điều đã học và đúc kết được trong những ngày qua, viết hết vào trong cuốn "Chính trị học".
Khi Phương Vận viết đến câu "Chính trị theo nghĩa hẹp, thường biến thành các chiến lược và âm mưu xoay quanh việc tranh đoạt quyền lực", trên bầu trời toàn bộ Thánh Nguyên Đại Lục, đột nhiên vang lên một tiếng động cực lớn.
Như quần sơn sụp đổ, như mặt đất nứt toác, trong tiếng gầm thét dày đặc, xen lẫn những âm thanh đổ vỡ chói tai.
Mỗi sinh linh trên Thánh Nguyên Đại Lục đều có thể nhìn thấy, toàn bộ bầu trời bị bao phủ bởi luồng khí trắng tinh khiết vô tận.
Luồng khí trắng tinh khiết ấy vô biên vô tận, tựa như biển mây đại dương, ấm áp, thuần hậu, khoan dung, ngưng trọng, bao la, đường hoàng...
Bất cứ từ ngữ tích cực nào cũng có thể dùng để hình dung luồng khí trắng tinh khiết đó.
Chỉ khi quan sát từ ngoài không gian xa xôi cách xa mặt trời, mới phát hiện ra rằng, luồng khí trắng tinh khiết ấy, giống như một dòng sông cuồn cuộn, bao phủ toàn bộ hệ mặt trời.
Hình thái của luồng khí trắng tinh khiết này rất giống với dòng lũ Thánh Đạo Pháp gia mấy ngày trước, nhưng quy mô của dòng lũ Thánh Đạo trắng tinh khiết này vượt xa dòng lũ Thánh Đạo Pháp gia.
Nho gia Thánh Đạo, giáng thế!
Không một ai lộ ra vẻ vui mừng, bởi vì mỗi người đều nghe thấy tiếng nứt vỡ từ bên trong Nho gia Thánh Đạo.
Âm thanh đó rõ ràng đầy sức phá hoại, nhưng lại vô cùng du dương êm tai, khiến người ta say mê, khó lòng kiềm chế.
Khi Phương Vận viết xong câu "xác lập chính trị là sự tồn tại tối cao độc lập", sau khi chính thức xác định sự độc lập của chính trị, ở trung tâm dòng lũ Nho gia Thánh Đạo trắng tinh khiết kia, xuất hiện một vết nứt khổng lồ.
Vết nứt lan rộng với tốc độ không thể tin nổi, phát ra âm thanh to lớn như băng vỡ, truyền khắp cả hệ mặt trời.
Nhiều độc giả Nho gia bảo thủ nhìn quá trình này, không thể chấp nhận được, đã liên tiếp ngất đi.
Vô số Nhân tộc sững sờ.
Bao gồm cả chúng Thánh.
