"Nếu đã là hoàn mỹ, tất phải trường tồn vĩnh cửu, mang tính phản hủy diệt, tất nhiên có thể ngăn cản nhân tộc đi đến diệt vong. Ví như thiện, đúng đắn, hay chính nghĩa, sẽ không khiến chúng ta diệt vong; nhưng ác thì khác, ác có thể hủy diệt nhân tộc. Cho nên, ác pháp, luật cướp bóc, một khi đã tồn tại tính hủy diệt, thì nên sửa đổi."
"Đồng thời, chúng ta cũng nên hiểu rằng, cái thiện sai lầm tất nhiên là sai lầm, cũng có thể khiến con người đi đến diệt vong. Lấy một ví dụ rất đơn giản, chúng ta không giết trâu dê, đó có phải là thiện không? Là thiện. Nhưng nếu chúng ta không giết yêu man, đó có phải cũng là thiện không? Hình như cũng là thiện. Vậy hậu quả là gì? Chính là càng nhiều nhân tộc bị giết hại. Cho nên, nếu nhìn từ góc độ toàn diện hơn, việc chúng ta không giết yêu man, ngược lại chính là đang làm ác, chẳng khác nào gián tiếp sát hại đồng bào mình. Vậy nên, loại thiện đó chính là thiện sai lầm, không nên đề xướng."
"Pháp hoàn mỹ, không chỉ có sự bị động là không làm ác, mà còn có sự chủ động phòng ngừa ác, thậm chí là giải quyết ác; nếu không, thì chưa đủ hoàn mỹ."
"Được rồi, hôm nay xin giảng đến đây thôi, bây giờ xin mời các vị Pháp gia đại nho khác."
Phương Vận nói xong, ngồi trở lại ghế.
Thế nhưng, các vị Pháp gia đại nho trên đài suýt chút nữa thì trợn ngược mắt.
Nếu Phương Vận chỉ giảng những điều thông thường, hoặc dừng lại trước khi tung ra khái niệm "pháp hoàn mỹ", thì những đại nho này đều có thể dựa theo bản thảo đã chuẩn bị sẵn để giảng, hoặc là giảng về thành quả nghiên cứu mới, hoặc là giảng về kiến giải độc đáo của riêng mình.
Thế nhưng bây giờ, ai có thành quả nào lớn hơn Hiến pháp và pháp hoàn mỹ? Ai có kiến giải nào độc đáo hơn pháp hoàn mỹ và lý?
Quan trọng nhất là, tiêu chuẩn đạo đức, ác pháp, luật cướp bóc, pháp hoàn mỹ của Phương Vận đã được giảng giải vô cùng thấu đáo, mà nội dung các đại nho này định giảng, tất nhiên sẽ có chỗ xung đột với lời của Phương Vận.
Nếu bây giờ cứ theo bản thảo cũ mà giảng, chắc chắn sẽ thành trò cười.
Cho nên, tất cả Pháp gia đại nho cứ ngồi đực ra đó, mắt lớn trừng mắt nhỏ, không một ai chủ động đứng ra phát biểu.
Người dưới đài rất nhanh đã nhận ra tình cảnh khó xử của các vị đại nho, muốn cười nhưng lại thấy thương cảm cho họ, không khỏi nhớ tới một câu trên Luận Bảng đã khơi dậy sự đồng cảm của giới sĩ tử: "Sống cùng thời đại với Phương Vận, thật là may mắn biết bao! Mà cũng thật bất hạnh biết bao!"
Người dưới đài thì may mắn, còn các vị Pháp gia đại nho trên đài thì thật bất hạnh.
Cao Mặc thấy đám đại nho không ai muốn đứng ra, đành bất đắc dĩ đứng dậy, mang theo nét ưu tư nhàn nhạt, nói: "Chư vị cũng thấy rồi đấy, có người nghi ngờ Phương Vận là gian tế do Tạp gia phái tới, không phải là không có lý do! Rõ ràng là Thánh đạo văn hội của Pháp gia, lại bị cậu ta biến thành Thánh đạo văn hội của Phương Vận! Cho nên, chúng ta những đại nho này không nói gì, là đang nghĩ cách đuổi cậu ta đi đây."
Mọi người bật cười.
Cao Mặc quay đầu nhìn Phương Vận một cái, rồi nhanh chóng quay lại, nghiêm túc nói: "Đuổi thì không đuổi được nữa rồi, cho nên, Cao mỗ đề nghị, chúng ta xác lập chủ đề chính đầu tiên của Thánh đạo văn hội hôm nay, đó chính là 'pháp hoàn mỹ'. Bây giờ, tôi cho mọi người một giờ để tự do thảo luận, sau một giờ, chúng ta sẽ chính thức bàn luận về pháp hoàn mỹ."
Cao Mặc vừa nói, vừa nghiêng người nhìn các vị Pháp gia đại nho khác trên đài, tiếp tục dùng lưỡi nở sấm sét nhưng lại giả vờ cẩn trọng hạ thấp giọng hỏi: "Một giờ có đủ không?"
Mọi người cười ồ lên, để hóa giải bầu không khí gượng gạo trước đó, vị Hình điện các lão đường đường chính chính này quả thật đã rất cố gắng.
Khúc nhạc đệm nhỏ nhanh chóng qua đi, có đủ thời gian, đông đảo sĩ tử bắt đầu dùng thần niệm nhanh chóng trao đổi với nhau.
Một giờ đã qua, các vị Pháp gia đại nho đã chuẩn bị lại bản thảo lần lượt đi tới án thư, bắt đầu trình bày sự thấu hiểu của mình về pháp hoàn mỹ.
Khác với Phương Vận thiên về tính định hướng và toàn diện, các vị Pháp gia đại nho này lại đi sâu vào từng điểm nhỏ, nói thấu đáo một vấn đề pháp luật rất bình thường.
Việc này nhìn qua thì rất tầm thường, nhưng khi Pháp gia có thể thấu hiểu hết tất cả các điểm, thì hệ thống cuối cùng của pháp hoàn mỹ sẽ dần dần hình thành.
Trong quá trình các đại nho giảng giải, rất nhiều người viết những vấn đề mà mình cho là đặc biệt quan trọng lên giấy, lần lượt chuyển lên đài.
Có những câu hỏi ghi rõ người hỏi, có những câu lại là thỉnh giáo tất cả các đại nho.
Các đại nho tại hiện trường sau khi nhận được giấy đều xem qua một lượt, sau đó chọn ra những câu hỏi mình cho là đáng nói, vừa nghe đại nho trên đài giảng, vừa suy nghĩ cách trả lời sao cho tốt nhất.
Thời gian giảng của các Pháp gia đại nho khác nhau, khiến cho đến khi còn một nửa số đại nho chưa giảng xong, thì đã là bảy giờ sáng ngày hôm sau.
Sau đó, quan viên của Cảnh quốc thông báo, ở hai bên hội trường đều có nhà ăn, nếu muốn ăn cơm, có thể tới đó giải quyết. Đồng thời nói nhà ăn theo hình thức buffet, do Phương Vận phát minh, trong đó có rất nhiều loại rau củ quả mới lạ, mời sĩ tử các nơi nếm thử.
Dân dĩ thực vi thiên, từ thời Khổng Tử đã giảng đồ tế lễ phải "thực bất yếm tinh, quái bất yếm tế" (ăn không chê tinh, thái không chê nhỏ), cho nên trong giới sĩ tử có rất nhiều người sành ăn.
Thế là, đông đảo sĩ tử tò mò kéo nhau tới nhà ăn hai bên.
Rất nhanh, họ nhìn thấy một cảnh tượng hùng tráng: trên những chiếc bàn lớn đặt từng hàng từng hàng chậu lớn, dưới mỗi chậu đều có nước nóng giữ nhiệt, hơn nữa trong mỗi chậu chỉ có một món ăn, nhưng tổng cộng các món ăn trong nhà ăn có tới hơn ba mươi loại.
Điều thú vị là, quá nửa số rau củ trong đó chưa từng phổ biến ở Thánh Nguyên đại lục, vì vậy trước mỗi món ăn đều có bảng tên, ghi rõ tên gọi, thậm chí còn có cả dược tính do Y gia cung cấp.
Khác với dụng cụ ăn uống bình thường, dụng cụ ở đây là khay ăn độc đáo, mỗi người đều có thể tự chọn.
Thực ra, hình thức buffet này cổ nhân đã có, thời xưa sau khi săn bắn tập thể cũng có cách ăn uống tương tự.
Nhưng nhân tộc dùng cách này trong văn hội thì đây là lần đầu tiên.
Mọi người lập tức nhận ra, cách này đặc biệt thích hợp cho việc ăn uống đông người, tuy hương vị kém hơn một chút nhưng được cái tiện lợi.
Thế là, các sĩ tử đầy hứng thú thử nghiệm cách ăn uống kiểu mới này.
Sĩ tử luôn muốn tìm hiểu cái mới, cho nên ngoài một số sĩ tử khá câu nệ ra, đa số đều đi nếm thử những loại rau củ chưa từng ăn qua.
Hơn nữa, điều khiến các sĩ tử ngạc nhiên là, ở đây ngoài cơm canh còn có dưa quả tự chọn, thậm chí còn cho phép họ mang những loại quả không có mùi lạ về hội trường để ăn.
Tất cả dưa quả ở đây đều chưa từng được trồng phổ biến tại Thánh Nguyên đại lục.
Các loại rau củ và dưa quả kiểu mới đã để lại ấn tượng sâu sắc trong lòng hàng triệu sĩ tử.
Nông gia sĩ tử của Cảnh quốc vẫn luôn âm thầm quan sát, càng thêm khâm phục Phương Vận.
Sau khi ăn no nê, các sĩ tử quay lại hội trường, có người ngồi ngủ luôn tại chỗ, cũng có sĩ tử tiếp tục thảo luận nội dung văn hội.
Thế nhưng, có một bộ phận không nhỏ sĩ tử đang thảo luận về đồ ăn!
Việc sắp xếp cơm canh cho hàng triệu người cùng lúc là vô cùng khó khăn, mọi người vốn tưởng cơm canh sẽ là những món cực kỳ đơn giản như bánh nướng hay bánh bao, kèm theo các loại lương khô như rau muối hoặc thịt khô mà nhân tộc thường ăn.
Nhưng cách ăn uống của văn hội lần này không chỉ mới lạ mà thức ăn còn vô cùng phong phú, vượt xa tưởng tượng của mọi người.
Thế là, đúng như Phương Vận và quan viên Cảnh quốc dự đoán, sĩ tử các nước, đặc biệt là Nông gia sĩ tử và quan viên, bắt đầu tìm sĩ tử Cảnh quốc để hỏi về tình hình các loại rau củ quả này, ví dụ như sản lượng, điều kiện gieo trồng, v.v.
Từng đơn hàng hạt giống rau củ quả lớn đã được chốt hạ chỉ sau một bữa ăn.
