Thánh Nguyên Đại Lục, Vũ Quốc.
Du Trấn là một thị trấn nhỏ cách kinh thành Vũ Quốc một trăm dặm. Do giao thông không thuận tiện, xung quanh lại nhiều núi non, nên dù ở rất gần kinh đô nhưng nơi đây không hề phồn hoa, thậm chí có phần tiêu điều.
Thế nhưng, cũng chính nhờ sự tĩnh lặng này mà nhiều người đọc sách chuyên tâm tu hành thỉnh thoảng lại men theo dòng sông tìm đến đây để tĩnh tu.
Cách đây vài ngày, Trương Hậu Lục, một vị Đại học sĩ khá có danh tiếng tại Vũ Quốc, đã xuất hiện trong một căn nhà đổ nát ở rìa thị trấn.
Ban đầu, chẳng ai để ý, ai nấy đều bận rộn với việc tĩnh tu của riêng mình.
Thế nhưng, vào một buổi chiều tối, từ căn nhà đổ nát kia truyền ra tiếng nói.
Người hiếu kỳ lần theo âm thanh tìm đến, nhìn qua cánh cửa gỗ mục nát đang mở toang, thấy trong chính đường ngôi nhà trải một tấm da hổ, một người đàn ông trung niên trông chừng hơn bốn mươi tuổi đang ngồi trên tấm da đó.
Người đàn ông này mặc thanh y thêu vân, hai má và cằm có hàng râu quai nón tỉa tót kỹ càng, ngoại hình vô cùng thô kệch, nhưng gương mặt lại trắng trẻo mịn màng như thư sinh, tạo nên sự tương phản rõ rệt với bộ râu.
Có người nhận ra ngay, người này chính là Trương Hậu Lục.
Trương Hậu Lục đang giảng "Trung Dung" trước một chính đường trống không.
Người nọ giật mình, tưởng gặp phải tà ma, nhưng bản năng của người đọc sách khiến ông ta nán lại nghe thử vài câu. Ngay lập tức, ông ta bị cuốn hút, liền thuận theo bước vào căn nhà đổ nát, ngồi nghe Trương Hậu Lục giảng "Trung Dung".
Chuyện này truyền đi, cứ mỗi khi đêm xuống, lại có người tìm đến bên ngoài căn nhà. Hễ Trương Hậu Lục bắt đầu giảng, mọi người lại vào nghe.
Chẳng bao lâu sau, cứ đến chiều tối, toàn bộ người đọc sách và cả những học trò nhỏ ở Du Trấn đều kéo đến trước cửa.
Trương Hậu Lục cũng chẳng giảng gì khác, chỉ chuyên tâm giảng mỗi thiên "Trung Dung", lặp đi lặp lại như thế. Ban đầu có người nghe đến chán, nhưng dần dần họ phát hiện ra, mỗi lần Trương Hậu Lục giảng bài đều có những tiến bộ tinh tế, bản thân mỗi lần nghe lại đều thấy hiểu sâu hơn một tầng về "Trung Dung" và cả những kinh điển Nho gia, nên họ lại kiên nhẫn ngồi nghe.
Thời gian lâu dần, mọi người gọi ông là Đại học sĩ da hổ.
Do Trương Hậu Lục dùng từ ngữ thông tục dễ hiểu, rất nhiều trẻ nhỏ cũng kiên trì đến nghe.
Người dân các vùng lân cận Du Trấn biết tin có Đại học sĩ giảng kinh, cũng lục tục kéo đến xem náo nhiệt, kẻ đi người ở lại.
Cho đến tận hôm nay, mặt trời vừa lặn, đã có hơn trăm người tụ tập bên ngoài căn nhà đổ nát, chờ đợi Trương Hậu Lục bắt đầu giảng bài.
Chẳng bao lâu sau, Trương Hậu Lục ngồi trên tấm da hổ, chẳng bận tâm đến ai, cất tiếng giảng:
"Thiên mệnh chi vị tính, suất tính chi vị đạo, tu đạo chi vị giáo. Đây chính là tổng cương của 'Trung Dung'. Ba câu này, các bậc hiền triết giải nghĩa mỗi người một khác, nhưng tùy theo mỗi người mà có cách hiểu riêng, chỉ cần không đi vào đường tà, thì dù có vạn bản chú giải cũng không phải là không có đạo lý."
"Theo ý ta, ba câu này nói đơn giản thì rất đơn giản, chẳng qua là đang nói: những gì trời ban cho con người là bản tính, làm những việc thuận theo bản tính chính là đạo tự nhiên. Nhưng thực tế, không phải ai cũng có thể làm việc thuận theo bản tính, rất dễ đi vào đường sai lạc, cho nên, dùng phương thức chính xác để hành đạo, từ đó khiến người khác học theo, đó chính là giáo hóa."
"Vậy thì, ai có thể 'tu đạo chi vị giáo'? Đúng vậy, là chúng thánh, là Khổng phu tử. Nếu chúng ta suy ngẫm ngược lại câu này, nó sẽ trở thành: chúng ta phải tiếp nhận sự giáo dục hành đạo chính xác của chúng thánh, chỉ có như vậy mới hiểu được thế nào là hành đạo. Sau khi hiểu được hành đạo là gì, chúng ta phải làm theo, mới có thể đạt đến việc hành sự thuận theo bản tính. Khi đã biết và làm được, chúng ta mới có thể thấu hiểu chân thực thế nào là bản tính."
"Sau khi biết thế nào là bản tính thì sao?"
Trương Hậu Lục tự hỏi tự trả lời: "Thế là chúng ta biết được thế nào là do trời mệnh, tức là biết được thiên mệnh là gì, biết được trời là gì. Đây chính là đạo lý cơ bản để Đại nho tứ cảnh tấn thăng ngũ cảnh Đoán Thiên Mệnh. Đến Đại nho ngũ cảnh, chính là phải vứt bỏ bản ngã, chuyên tâm học thiên mệnh. Chỉ sau khi nắm vững thiên mệnh của chính mình, mới có cơ sở để phong thánh. Đáng tiếc, thời gian cần để Đoán Thiên Mệnh quá lâu, thứ đó dù có luyện ra, nếu không thể ngộ thấu triệt thì cũng không thể sử dụng, chỉ có thể bày ra đó để tăng cường sức mạnh mà thôi. Văn hào chính là người lĩnh ngộ thiên mệnh đến cực hạn, tương đương với việc đã đặt một nửa chân vào thánh đạo."
"Người ta vẫn nói Đại nho là người chạm vào rìa thánh đạo, vậy thì Văn hào chính là người đã dùng một ngón tay chạm vào thánh đạo một cách thực thụ. Tất nhiên, chỉ là chạm vào, không cách nào lấy được sức mạnh của thánh đạo."
Cuối cùng, Trương Hậu Lục vỗ mạnh vào tấm da hổ, đắc ý nói: "Các ngươi đã hiểu chưa? Ta sở dĩ chậm trễ không tấn thăng Đại nho là để củng cố nền tảng. Đại học sĩ, Đại học sĩ, chính là tu cái 'Cách vật, trí tri, thành ý, chính tâm' của 'Đại Học'. Đến Đại nho thì phải 'Tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ'. Trước sau nối liền, không hề khó, đều là tu 'Đại Học'. Thế nhưng, đến Đại học sĩ tứ cảnh, muốn tấn thăng ngũ cảnh phải tu Văn tông, thì không tu 'Đại Học' nữa, mà phải tu 'Trung Dung'. Cho nên, không ngộ được Trung Dung, ta sẽ không thành Đại nho."
Một vài người đọc sách cảm thấy bất lực, Trương Hậu Lục này cái gì cũng tốt, chỉ là đôi khi suy nghĩ bay bổng, thậm chí có phần viển vông. Thực ra tên gọi Đại học sĩ và "Đại Học" vốn chẳng liên quan gì đến nhau, ông ta cứ cố tình kéo vào, nhưng những điều nói phía sau lại khá có đạo lý.
"Ta biết các ngươi không phục. Ngay từ khi có người đến nghe giảng, ta đã nói, ai có ý kiến khác cứ việc nói. Ta đây là đang chuẩn bị những bước cuối cùng để tấn thăng Đại nho, không cho phép sai sót dù chỉ một chút. Nếu các ngươi thực sự chỉ ra được sai sót của ta, các ngươi chính là một chữ chi sư của Trương Hậu Lục ta."
"Hiện tại ta đây, chính là đang học theo tiền nhân chu du thiên hạ, mài giũa chính mình. Đáng tiếc Phương Hư Thánh đang bế quan, nếu không ta đã ở lại Cảnh Quốc rồi. Nhưng không sao, hiện tại ta đã có thể làm được 'tu đạo chi vị giáo', các ngươi học theo ta, tất nhiên sẽ tìm được con đường đúng đắn."
Trương Hậu Lục cười xong liền thu lại nụ cười, mọi người cũng thu lại tâm trí, đều biết Trương Hậu Lục đã kết thúc lời cười đùa, bắt đầu giảng bài tiếp.
"Ông sai rồi."
Một thanh niên đứng ngoài cửa lặng lẽ lắng nghe đột nhiên lên tiếng.
Trương Hậu Lục há miệng, ngơ ngác nhìn thanh niên trông bình thường, không có gì nổi bật kia.
Những người khác cũng quay đầu nhìn lại. Người đó dường như chỉ là một Đồng sinh, hôm qua mới từ nơi khác đến đây, lần đầu tiên đến nghe Trương Hậu Lục giảng bài. Nghe giọng cũng không giống người Vũ Quốc. Tranh vẽ của các danh nhân các nước có rất nhiều, nhưng không thấy người này.
Trương Hậu Lục nghiêm mặt nói: "Dám hỏi tại hạ sai ở chỗ nào."
Nghe câu này, mọi người đều kính nể. Đường đường là một Đại học sĩ mà dùng khiêm xưng trước một thanh niên Đồng sinh, chỉ riêng tấm lòng này thôi đã sánh ngang với Đại nho. Đồng thời, họ cũng có chút hoài nghi thanh niên kia, thậm chí muốn xem kẻ đó làm trò cười.
Thanh niên hỏi: "Trời mệnh bằng cái gì?"
Mọi người ngẩn ra. "Thiên mệnh chi vị tính", thiên mệnh không phải là mệnh lệnh của trời, mà là cái trời mệnh cho, tức là cái trời ban tặng cho con người gọi là bản tính.
Câu này thực ra chỉ có ba điểm: trời, người và tính, không liên quan đến thứ khác.
Thanh niên hỏi "Trời mệnh bằng cái gì" là đang hỏi: Trời lấy cái gì để ban cho con người và hình thành nên bản tính?
Trương Hậu Lục đáp: "Trời lấy thiên mệnh để mệnh."
Mọi người gật đầu, câu trả lời của Trương Hậu Lục rất chính xác. Bản thân trời là một sự tồn tại hoặc sức mạnh, có thể trực tiếp ban cho con người bản tính.
Cái "trời" này không phải bầu trời, không phải vật chất của vạn giới, mà là cách gọi tập hợp của sức mạnh, tinh thần hoặc sự tồn tại tối cao của vạn giới.
