Khổng Tư Nguyên lên tiếng: "Khi Phương Vận đang鏖 chiến tại hai giới, vì tư lợi của nước Cảnh mà làm loạn Thánh đạo, độc áp chư gia, chẳng lẽ không có tội sao?"
"Vậy ta muốn hỏi ngược lại, là Thánh đạo của Tạp gia trấn phong trước, hay là Phương Vận phản kích sau? Theo lý lẽ của các vị, chỉ có Tạp gia được phép trừng phạt Phương Vận, còn Phương Vận thì không được phản kích? Ta thấy đấy, tai họa của Nho gia, gốc rễ nằm ở Tạp gia! Nếu không phải Tạp gia ra tay tàn nhẫn, Phương Vận đã không viết ra cái gọi là "Chính trị học" kia, Nho gia cũng sẽ không gặp phải tai bay vạ gió này! Cho nên, Nho gia nên tuyên chiến với Tạp gia mới đúng!"
"Anh Niên, lời này của ngươi thật vô lý! Tạp gia tranh đấu với Phương Vận, vốn không hề gây họa cho Khổng gia, là sau khi Phương Vận khai lập Thánh đạo, Khổng gia chúng ta mới bị liên lụy."
Vân Lạc mượn cớ nói: "Đúng. Theo ý lão phu, Khổng gia nên gây áp lực lên Phương Vận, yêu cầu hắn sáp nhập Chính đạo vào Nho gia, đưa "Chính trị học" vào trong kinh điển Nho gia để hoàn thiện Thánh đạo của Nho gia!"
Mắt những người trong Khổng gia sáng rực lên, đây quả là một ý hay.
Vân Lạc thấy mọi người động tâm, thừa thắng xông lên: "Ta cũng như các vị, đều đã thuộc lòng các kinh điển về Khổng Thánh, dù là "Xuân Thu", "Luận Ngữ" hay "Khổng Tử Gia Ngữ" đều có nội dung Khổng Thánh luận bàn về chính sự. Cho nên, chính sự mãi mãi là một phần của Nho gia. Bất kỳ hành vi nào tách rời Chính đạo khỏi Thánh đạo Nho gia, đều là tuyên chiến với toàn thể Nho sinh thiên hạ! Xin hỏi một câu, nếu Nho gia không có Thánh đạo, vậy Nho gia lấy gì để trị thiên hạ?"
Đông đảo người Khổng gia biến sắc.
Vân Lạc đã đâm trúng tử huyệt của Nho sinh.
Trong quan niệm thâm căn cố đế của nhân tộc, các quốc gia đều phải dựa vào những tư tưởng của Nho gia để trị thiên hạ. Nếu điểm này bị phế bỏ, Nho gia sẽ không thể can thiệp vào chính sự các nước, các nước cũng không cần dùng thủ đoạn của Nho gia nữa.
Điều đó đồng nghĩa với việc các nước rất có khả năng sẽ vứt bỏ Thánh đạo Nho gia!
"Năm đó nước Khánh khai quốc, vị danh tướng tòng long kia từng nói, nửa bộ "Luận Ngữ" trị thiên hạ, khiến các phương noi theo. Vậy nếu Chính đạo tự lập, Nho gia sẽ đi về đâu? Thánh đạo Nho gia chúng ta, liệu có trở thành nguồn nước không có gốc rễ?"
Đông đảo người Khổng gia lộ vẻ kinh hãi. Lời của Vân Lạc tuy nghe có phần giật gân và cực đoan, nhưng lại có đạo lý nhất định.
Ai ngờ Khổng Anh Niên lại đột ngột nói: "Vấn đề này, tại hạ vừa mới hỏi Phương Hư Thánh xong."
"Ồ?"
Nhiều người quay đầu nhìn Khổng Anh Niên, không ngờ hắn lại sớm liên lạc với Phương Vận về việc này.
Khổng Anh Niên cười nói: "Ban đầu, Phương Vận chỉ đáp lại một câu."
"Hắn nói gì?" Vân Lạc trầm mặt hỏi.
"Vì sao Khổng Thánh thánh uy hạo đãng, trấn áp mười phương, lại không tự lập làm quân vương?" Khổng Anh Niên thuật lại lời của Phương Vận.
Mọi người ngẩn ra, suy ngẫm một chút liền hiểu được bảy tám phần.
Trước khi Khổng Thánh phong Thánh, quả thực từng chấp nhất vào việc phò tá quân vương trị thiên hạ. Nếu cho Khổng Thánh cơ hội, ngài quả thực có khả năng tự lập một nước, dùng lý niệm của mình để trị quốc.
Thế nhưng, sau khi Khổng Tử phong Thánh, tình hình đã khác hẳn. Trong mắt các Thánh, một nước một vùng chẳng qua cũng chỉ là hư ảo.
Khổng Anh Niên nói: "Theo cách hiểu của ta, Phương Vận đang nói rằng trong mắt Khổng Thánh vốn không có Chính đạo. Ngài theo đuổi là đạo chí cao trên cả Chính đạo, Chính đạo cỏn con kia còn chưa đủ tư cách trở thành bản nguyên của Nho gia."
Vân Lạc hỏi: "Vậy tại sao Khổng Thánh lại nhiều lần nhắc đến chính sự?"
Khổng Anh Niên đáp: "Ta cũng đã hỏi Phương Hư Thánh như vậy. Phương Hư Thánh nói, nếu nhìn kỹ "Luận Ngữ", sẽ thấy tuy Khổng Thánh có tài năng và kinh nghiệm thực tiễn, nhưng trong "Luận Ngữ", ngài không hề nói về đạo làm quan cụ thể, các vị không thấy kỳ lạ sao?"
Mọi người lập tức hồi tưởng nội dung "Luận Ngữ", phát hiện đúng như Phương Vận nói, trong đó có rất nhiều nội dung Khổng Thánh luận bàn, nhưng cơ bản đều là khái quát, dùng Lễ, Nhân, Nghĩa... để bàn luận, cùng lắm là khen ngợi đệ tử nào làm tốt ở phương diện nào, chứ không hề đi sâu vào chi tiết.
Khổng Anh Niên nói: "Ta nói với Phương Hư Thánh rằng quả thực là vậy. Phương Hư Thánh liền bảo, nếu cho rằng Nho gia là đạo làm quan thì chính là xem nhẹ Nho gia, cũng là đang sỉ nhục Nho gia. Nho gia quả thực có một phần liên quan đến chính trị, nhưng đó không phải là Chính trị học! Mà là tư tưởng chính trị! Phương Hư Thánh nói, cái gọi là tư tưởng chính trị chính là quan niệm về chính trị, cách nhìn về chính trị, chứ không phải học vấn về chính trị. Học vấn về chính trị mới là thủ đoạn cụ thể. Cũng giống như tư tưởng Mặc gia là tư tưởng Mặc gia, nhưng kỹ thuật Mặc gia lại là kỹ thuật Công gia vậy."
Mọi người chợt hiểu ra, thầm khen Phương Vận lợi hại.
Vân Lạc lạnh lùng nói: " "Chính trị học" của Phương Vận đã công khai trên Văn Bảng, Nho sinh văn vị cao đều có thể trực tiếp xem qua. Phần đầu cuốn sách này đang phủ định Nho gia, cho rằng nhân tộc nên vứt bỏ Lễ, Nhân, Đức, Nghĩa và Thiện!"
Khổng Anh Niên lại nói: "Không, không, Phương Hư Thánh đã nói rất rõ ở phía sau, không phải cá nhân phải vứt bỏ Lễ, Nhân, Đức, Nghĩa và Thiện, không phải nhân tộc phải vứt bỏ, thậm chí không phải quân chủ và quan viên phải vứt bỏ, mà là quốc gia - cái tập thể này, hay nói cách khác, thủ đoạn trị quốc không thể bị Lễ, Nhân, Đức, Nghĩa và Thiện trói buộc. Phương Vận còn liệt kê rất nhiều tộc quần ở các giới, phàm là tộc quần lương thiện khi xung đột với tộc quần cướp bóc, kẻ chịu thiệt thòi lớn nhất thường là tộc quần lương thiện. Cho nên, chính trị với tư cách là một môn học, trong việc quản lý quốc dân và xử lý quan hệ đối ngoại, nên lấy lợi ích quốc gia và quốc dân làm tiêu chuẩn đo lường, chứ không phải tuân theo những thứ khó làm tiêu chuẩn như Lễ, Nhân, Đức, Nghĩa và Thiện."
"Ngoài ra, mấy đoạn đầu kia chỉ là đang phê phán Tạp gia hoặc một số quan viên, họ không chỉ không màng đến Lễ, Nhân, Đức, Nghĩa và Thiện, mà còn không màng đến lợi ích quốc dân và lợi ích nhân tộc, họ mới là kẻ đi ngược lại Thánh đạo Nho gia. Phương Hư Thánh còn nói rõ ở phía sau, "Chính trị học" chính là luận thuật dựa trên sự chỉ đạo của tư tưởng chính trị Khổng Thánh, nhưng trên nền tảng tư tưởng Khổng Thánh lại có sự đổi mới nhất định. Điều này tương đương với việc Chính đạo bắt nguồn từ Thánh đạo Nho gia! Các vị nên hiểu ý nghĩa của việc này là gì."
Người Khổng gia nghe xong, thần sắc dần trở nên nhẹ nhõm.
Thánh đạo nhân tộc, dù thế nào cũng phải truy nguyên nguồn gốc.
Hiện tại xem ra, "Chính trị học" tất nhiên sẽ trở thành kinh điển Thánh đạo của Chính đạo, là nền tảng của mọi học vấn Chính đạo.
Vì trong sách đã xác định Chính đạo bắt nguồn từ Thánh đạo Nho gia, xác định lấy tư tưởng chính trị của Khổng Thánh làm chỉ đạo, điều đó có nghĩa là các nước vẫn không thể gạt bỏ Khổng gia và Khổng Tử.
Dù phần "đổi mới" phía sau có chút bút pháp Xuân Thu, thực tế nhiều nội dung Chính đạo không liên quan đến Nho gia Khổng Thánh, nhưng Nho gia không quan tâm đến điều đó, họ quan tâm đến danh phận!
Chỉ cần danh phận còn đó, trừ khi sau này Nho sinh Chính đạo lật đổ "Chính trị học", nếu không Chính đạo vĩnh viễn không thể hủy diệt Thánh đạo Nho gia.
Mọi người lúc này mới hiểu tại sao Thánh đạo Nho gia suy giảm nhưng không hề lâm vào bờ vực sụp đổ như Tạp gia.
Khổng Anh Niên mỉm cười: "Ta biết tộc hội lần này tổ chức hơi vội, nhiều người chưa kịp đọc hết sách, ta thấy chi bằng thế này, đợi ngày mai "Chính trị học" chính thức phát hành, các vị học tập xong rồi hãy triệu tập tộc hội lần nữa, thế nào?"
Vân Lạc cảm thấy không ổn, Chính trị học là học thuyết mới, lại là Thánh đạo mới lập, cực kỳ thu hút người, hơn nữa nội dung bên trong rất vững chắc, một khi người Khổng gia đọc hết sách, chắc chắn sẽ công nhận Chính trị học.
"Các vị, nếu đợi đến ngày mai "Chính trị học" được phát hành bán khắp nơi, Nho gia chúng ta mới ra tay thì đã muộn rồi!"
Đại điện Khổng phủ rơi vào im lặng ngắn ngủi, mọi người vẫn còn đang do dự.
Đúng lúc này, vị Gia chủ Khổng gia đang ngủ gật đột nhiên mở mắt, chậm rãi lên tiếng.
"Khổng Thánh không giận, Khổng môn không mở."
