Phương Vận xử lý sự việc đã nhận được sự đồng thuận cao từ trên xuống dưới trong triều đình, thậm chí ngay cả Phụ tướng Dương Húc Văn, người vốn nghiêng hẳn về phía hoàng thất, cũng công khai khen ngợi Phương Vận trong chuyện này là mắt sáng lòng trong, thực sự là tấm gương cho trăm quan.
Các ngự sử của Giám sát viện, người thì hối hận vì không nhanh tay tố giác trước, người thì đỏ mắt vì đánh giá của La Dục, thế nhưng đa số đều công nhận phương pháp xử lý của Phương Vận. Họ cho rằng Phương Vận đã đưa ra ví dụ chính xác nhất cho nội các, trên cơ sở đảm bảo tính độc lập cao độ của Giám sát viện, đã dành cho cơ quan này sự đãi ngộ công bằng nhất.
Vì thế, Chưởng viện Ngự sử Hà Minh Tường đã hạ lệnh cho các ngự sử ở kinh thành, Đông Vân châu và Yến châu, yêu cầu họ nhanh chóng tố giác các quan viên vi phạm lễ nghi, thực hiện chức trách vốn có của ngự sử.
Một vài ngự sử tỏ ý phản đối, bởi họ hiểu rõ, Chưởng viện Ngự sử đây là đang "ném đào trả mận", cố ý né tránh Mật châu, Tượng châu và Giang châu.
Thế nhưng, Hà Minh Tường không bận tâm đến những tiếng nói phản đối. Làm một ngự sử bình thường thì muốn làm gì cũng được, nhưng với tư cách là quan chức đứng đầu Giám sát viện, ông ta bắt buộc phải tuân thủ một số quy tắc của chốn quan trường.
Nếu Phương Vận đã tặng Giám sát viện một món quà lớn như vậy mà ông ta với tư cách là Chưởng viện lại không có chút hồi đáp nào, thì sau này còn thế lực nào ủng hộ ông ta tiếp tục đảm nhiệm chức Chưởng viện, thậm chí là thăng tiến?
Trong vài ngày tiếp theo, Giám sát viện đã tố giác hơn mười vị quan lại lớn nhỏ. Tuy phẩm cấp không cao, cao nhất cũng chỉ là lục phẩm, nhưng lại phát đi một tín hiệu rõ ràng ra bên ngoài rằng: Giám sát viện không hề chống đối Phương Vận, mà là làm việc theo công vụ.
Phụ tướng các vẫn chuyển các tấu chương liên quan đến Tả tướng các, còn Phương Vận đối với những quan viên vi phạm lễ nghi mới thì hình phạt không nặng như lần đầu, nhưng đều ghi chép lại trong văn thư của Khảo công ty thuộc Lại bộ, lưu lại hồ sơ. Bình thường thì không có ảnh hưởng gì quá lớn, nhưng nếu Lại bộ muốn nhắm vào ai, thì lần xử phạt này sẽ trở thành vũ khí đắc lực.
Mỗi ngày một lễ vẫn tiếp tục được thực hiện. Ngay khi tất cả mọi người đều cho rằng cái gọi là "tôn lễ phục cổ" này chỉ liên quan đến những chi tiết nhỏ nhặt, thì việc ban bố lễ thứ mười hai lại bất ngờ trở thành tâm điểm tranh luận của thiên hạ.
Bởi vì, lễ thứ mười hai này yêu cầu mỗi một quan viên có phẩm cấp phải học tập Bán Thánh Tử Lộ một lần mỗi năm.
Khi còn trẻ, Tử Lộ gia cảnh nghèo khó, bản thân ông thường chỉ ăn rau dại, nhưng lại đi bộ trăm dặm đường để mua gạo cõng về nhà, giúp cha mẹ được ăn cơm ngon.
Về sau, Tử Lộ tiếp nhận giáo dục của Khổng Tử, trở thành quan lớn, thường hoài niệm cha mẹ. Ông từng nói, nay tuy có thể nếm được hương vị rau dại, nhưng lại không thể giống như năm xưa, cõng gạo đi trăm dặm để tận hiếu với cha mẹ.
Yêu cầu của lễ thứ mười hai là, mỗi quan viên có phẩm cấp, vào khoảng ngày sinh nhật của cha mẹ hàng năm, phải đi bộ đến nơi cách xa trăm dặm để mua hai mươi cân gạo, rồi lại đi bộ cõng về nhà.
Mười một lễ trước tuy cũng có quan viên bất mãn, nhưng không một ai đứng ra phản đối. Thế nhưng ngay ngày lễ thứ mười hai được ban bố, rất nhiều quan viên đã dâng sớ phản đối, cho rằng không thích hợp để thực thi loại cổ lễ này.
Ngày hôm sau tại triều đường, lễ thứ mười hai trở thành tâm điểm tranh luận của các quan viên.
Trong số những người phản đối, có người cho rằng tôn lễ kiểu này chẳng khác nào lãng phí thời gian, nếu thực sự muốn quan viên tận hiếu, thì chỉ cần cõng gạo mười dặm là đủ rồi.
Có người nêu ví dụ minh họa, đi đến nơi cách trăm dặm mất mười tiếng đồng hồ, lãng phí cả một ngày, ngày hôm sau đi về, như vậy là lãng phí mất hai ngày. Ngộ nhỡ gặp chuyện đại sự mà không xử lý kịp thời, thì ai sẽ gánh vác trách nhiệm này?
Có người nói Phương Vận đây là đang "hành" trăm quan. Một số quan viên sức khỏe không tốt, nếu phải cõng gạo đi bộ hai trăm dặm, rất có thể sẽ bị mệt chết tươi, đây mới chính là đại bất hiếu.
Người ủng hộ cũng có.
Có người cho rằng nếu một quan viên mà hai ngày không đi nổi hai trăm dặm, thì chi bằng từ quan về quê, không có thân thể cường tráng thì làm sao xử lý được chính vụ phức tạp.
Có người cho rằng Phương Vận không phải đang hành hạ quan viên, mà chỉ là muốn quan viên trở thành tấm gương cho bách tính, hơn nữa một năm chỉ tốn hai ngày, hoàn toàn có thể cho quan viên nghỉ phép hai ngày. Nếu mỗi quan viên đều có thể làm như vậy, bách tính tự nhiên sẽ bị cảm động và đều biết hiếu thảo.
Cũng có người cho rằng, Tử Lộ là Bán Thánh, lại là đệ tử của Khổng Thánh, là một trong Khổng Môn thập triết, chỉ cần là học tập ông, bất kể thế nào cũng không quá đáng. Nếu quan viên đến việc cõng gạo hai trăm dặm cũng không làm nổi, vậy chẳng phải là nói Thánh Viện yêu cầu Đại Nho ra ngoài rèn luyện cũng là sai lầm hay sao?
Triều đường rơi vào cảnh tranh cãi.
Thế nhưng, có một số quan viên vẫn luôn không lên tiếng phản đối hay ủng hộ, bởi họ luôn cảm thấy mục đích "tôn lễ phục cổ" lần này của Phương Vận không hề đơn giản. Nếu chưa đến lúc bụi bậm lắng xuống, họ tuyệt đối sẽ không bày tỏ thái độ.
Lại có một số quan viên trong những ngày này suy đi nghĩ lại lời của Lý Văn Ưng, cuối cùng chọn cách tin tưởng Lý Văn Ưng, tin tưởng Phương Vận, nên tạm thời giữ im lặng.
Kỳ lạ hơn nữa là, dù quan viên phản đối rất nhiều, nhưng các đại thần từ tam phẩm trở lên đều không lên tiếng. Ngay cả Lễ bộ Thượng thư Thịnh Bác Nguyên, người kiên định ủng hộ hoàng thất, cũng không phản đối, thậm chí thỉnh thoảng còn lộ ra một nụ cười lạnh, như thể mong chờ lễ thứ mười hai của Phương Vận được thực thi.
Trong tình huống cả quan cao lẫn hoàng thất đều không ngăn cản, lễ thứ mười hai chính thức được đóng dấu ngọc tỷ, trở thành quân mệnh, mỗi quan viên bắt buộc phải thực thi.
Thế là, ngày càng có nhiều quan viên bắt đầu bất mãn với Phương Vận, thậm chí có quan viên còn công khai chỉ trích Phương Vận trên Luận Bảng. Tuy nhiên, từ ngữ sử dụng rất cẩn trọng, không có lời lẽ nhơ nhuốc, không hư cấu sự thật, đây là chỉ trích chính đáng, là quyền lợi mà Thánh Viện ban cho người đọc sách, Phương Vận và ngự sử đều không thể lấy đó làm bằng chứng để trừng phạt quan viên.
Cũng chính vào ngày lễ thứ mười hai chính thức thực thi, Phương Vận không tuyên bố lễ thứ mười ba, mà tuyên bố mình đã soạn thảo một cuốn "Nhị thập tứ hiếu đồ thuyết", liệt kê hai mươi bốn câu chuyện hiếu thuận với cha mẹ trong lịch sử.
Phương Vận trực tiếp đăng tải trên Luận Bảng, rất nhanh đã lan truyền khắp thiên hạ.
Cuốn "Nhị thập tứ hiếu đồ thuyết" này, lúc đầu rất tốt. Hiếu đầu tiên là "Hiếu cảm động thiên", nhân vật chính là minh quân Thuấn, dù bị cha mẹ hãm hại cũng không phản kháng, sau khi trở thành Thiên tử vẫn hiếu thuận với cha mẹ.
Hiếu thứ hai là "Hí thái ngu thân", một người tên Lão Lai Tử để chọc cha mẹ vui vẻ, dù đã ngoài bảy mươi vẫn thường mặc quần áo sặc sỡ giả làm trẻ con. Lại có lần Lão Lai Tử vô ý ngã xuống, sợ cha mẹ lo lắng, lập tức học trẻ con gào khóc, ngược lại chọc cho cha mẹ cười.
Những câu chuyện hiếu đạo phía sau đều rất bình thường, bao gồm cả câu chuyện Tử Lộ cõng gạo trăm dặm.
Thế nhưng, khi mọi người nhìn thấy câu chuyện hiếu đạo thứ chín, phản ứng mỗi người một khác, đến mức toàn bộ Luận Bảng nhanh chóng biến thành chiến trường.
Câu chuyện hiếu đạo thứ chín là "Chôn con phụng dưỡng mẹ".
Thời Hán có người tên Quách Cự, gia cảnh nghèo khó. Sau khi vợ sinh một đứa con, Quách Cự sợ rằng lương thực trong nhà nếu nuôi con thì mẹ sẽ không được ăn no, vì thế quyết định chôn sống đứa con.
Kết quả, lúc đào hố chôn con thì phát hiện ra vàng. Quách Cự liền nói đây là lòng hiếu thảo của mình đã cảm động trời xanh, trời xanh cho mình đào được vàng, thế là thu lấy vàng, cũng không giết con nữa, về nhà nuôi con, cũng phụng dưỡng mẹ.
Mặc dù cuối cùng Quách Cự không giết con, nhưng Phương Vận lại tôn câu chuyện này làm tấm gương hiếu đạo, gây ra tranh cãi dữ dội.
Bởi vì, chuyện này tại Thánh Nguyên đại lục cũng từng gây tranh cãi. Có người cho rằng Quách Cự là tấm gương hiếu đạo, có người cho rằng Quách Cự là súc sinh, lại có người nghi ngờ Quách Cự là để che đậy nguồn gốc không rõ ràng của số vàng, lại càng có người cho rằng Quách Cự vì muốn được quan viên tiến cử mà bịa đặt ra lời nói dối này.
Tóm lại, bất kể là trên Luận Bảng hay triều đường Cảnh quốc, đều nổ ra cuộc tranh luận gay gắt về việc có nên phổ cập cuốn "Nhị thập tứ hiếu đồ thuyết" hay không.
