Phương Vận từ biệt chúng Long ở Đông Hải, mượn nhờ Hải Nhãn rời đi, sau đó đến thành Ngọc Hải gần nhất, dùng Thánh Miếu trực tiếp na di về kinh thành.
Phương Vận lại một lần nữa vùi đầu vào đống văn thư, xử lý chính vụ.
Khác với những cuộc cải cách thông thường, cải cách liên quan đến tư pháp là then chốt nhất, nói nó là nền tảng của một quốc gia cũng không hề quá đáng.
Vì vậy, các quan viên trong các bộ thuộc Nội các bắt đầu cuộc sống khô khan nhất, thảo luận từng điều lệnh một. Có những nội dung luật pháp thay đổi quá lớn, thường là thảo luận cả ngày cũng không ra kết quả, cuối cùng đành phải tạm dừng thi hành.
Hình Điện quả không hổ danh là cơ quan của Thánh Viện có năng lực thực thi chỉ đứng sau Chiến Điện. Chỉ sau mười ngày, tất cả bọn phỉ tặc có doanh trại cố định ở Cảnh Quốc đều bị bắt gọn. Những kẻ lưu manh còn sót lại sẽ bị liệt vào mục tiêu đả kích lâu dài, đây không phải là việc có thể giải quyết trong một sớm một chiều.
Việc nghiêm trị phỉ tặc đã tạo ra sự răn đe cực kỳ hiệu quả đối với những kẻ bất hảo ở Cảnh Quốc, ngay cả những tên trộm cắp cũng ngừng gây án. Các vụ việc nghiêm trọng trên cả nước giảm mạnh, thậm chí có một ngày, hàng trăm phủ huyện trên cả nước không có lấy một vụ báo án nào.
Quan viên các nơi ở Cảnh Quốc vốn tưởng rằng tiếp theo Hình Điện sẽ tổ chức ăn mừng công trạng, nhưng nào ngờ Hình Điện chỉ nhẹ nhàng nói một câu "Chư quân cần cù, hãy tiếp tục nỗ lực", rồi tuyên bố nghiêm trị bước vào giai đoạn thứ ba.
Pháp quy quốc gia, đả kích tư hình tư lao (hình phạt và nhà tù tư nhân).
Khác với sự tán thưởng của toàn dân lần trước, giai đoạn thứ ba của cuộc nghiêm trị đã khơi dậy làn sóng phản đối trên Luận Bảng.
Bởi vì nhân tộc hiện nay vẫn còn bảo lưu chế độ tông pháp, rất nhiều việc, bách tính sẽ không tìm đến nha môn quan phủ, mà thường tìm tộc trưởng đức cao vọng trọng trong tộc để giải quyết, điều này khiến tộc trưởng có được quyền lực khá lớn.
Tổ chức cơ sở của quan phủ Cảnh Quốc, hay nói đúng hơn là mười nước, mỏng manh như giấy, đâm là thủng. Nhưng sở dĩ có thể miễn cưỡng duy trì ổn định, chủ yếu là do sự tồn tại của chế độ tông pháp, các tông tộc được duy trì bằng huyết mạch có thể giữ được sự gắn kết khá mạnh mẽ.
Đảm bảo sự gắn kết ở cơ sở, lại giảm bớt chi phí quản lý cơ sở của hoàng quyền, hơn nữa ngoài Pháp gia ra, các tư tưởng đứng đầu là Nho gia đều ủng hộ hình thái cơ sở bảo thủ này, cho nên chế độ tông pháp luôn hưng thịnh không suy.
Nếu nói quốc gia là sự thể hiện của "quân quân thần thần", thì tông pháp chính là sự kéo dài của "phụ phụ tử tử", hai bên đôi khi phân định rõ ràng, đôi khi lại liên kết chặt chẽ với nhau.
Hoàng quyền không xuống tận nông thôn, trước khi năng suất lao động chưa đạt đến trình độ nhất định, là lựa chọn tối ưu nhất.
Cơ sở không có hoàng quyền, chính là mảnh đất màu mỡ nhất cho chế độ tông pháp.
Trong một giai đoạn lịch sử nhất định, nhân loại luôn đưa ra những lựa chọn thích ứng với bản thân mình. Trong một thời kỳ, điều này hoàn toàn đúng đắn, bất kể người đời sau có phê phán thế nào, nhưng trong hoàn cảnh lúc bấy giờ, không ai có thể tìm ra phương pháp thay thế hiệu quả hơn.
Tuy nhiên, một khi lựa chọn này đã ăn sâu bám rễ, hậu quả mang lại chính là khó thích nghi với sự phát triển của thời kỳ mới. Chỉ cần sơ sẩy một chút, sẽ mang lại tai họa diệt vong cho tộc quần.
Cùng với sự tăng cường của Văn Khúc Tinh lực, quyền kiểm soát của Thánh Viện đối với nhân tộc tăng mạnh chưa từng có, việc tăng cường thống trị cơ sở đã không còn tồn tại vấn đề kỹ thuật. Nếu mặc cho chế độ tông pháp phát triển, chia cắt cơ sở với thượng tầng, chặn đứng sự giao lưu giữa các thôn trấn, thậm chí đối kháng với quy hoạch của Thánh Viện, năng suất lao động của người dân cơ sở không thể được giải phóng, đó chính là lúc nhân tộc lâm nguy.
Thay vì ngồi chờ chết, chi bằng hãy giải quyết trước.
Vì vậy, khi Phương Vận liệt kê từng ưu nhược điểm của chế độ tông pháp ra, các các lão của Nông Điện, Công Điện và Pháp Điện đều ủng hộ, hoàn toàn không quan tâm đến phản ứng của Lễ Điện sau này.
Đây không chỉ là vấn đề gia pháp và quốc pháp. Nếu nói Nội các tự quyết, Đại Lý Bộ quy về Thánh Viện là làm suy yếu hoàng quyền, là tăng cường "Pháp", thì việc đả kích tư hình tư lao, về bản chất là đang làm suy yếu tộc quyền, là nhắm vào "Lễ".
Ở Thánh Nguyên Đại Lục, một số đại gia tộc có quyền thế tự lập hình đường tư lao là chuyện rất phổ biến, tỷ lệ thậm chí vượt quá bảy phần mười.
Nếu mất đi tư hình tư lao, quyền lực và sự răn đe của rất nhiều gia tộc sẽ bị suy yếu đáng kể.
Vì vậy, một số độc giả nhạy bén đã nhận ra điều này, để bảo vệ quyền lực của gia tộc mình tại địa phương, họ bắt đầu đăng bài phản đối trên Luận Bảng.
Phương Vận đã sớm dự liệu được điều này, cho nên vẫn luôn theo dõi Luận Bảng, và tổng kết lại lý do phản đối của những người đó.
Lý do đơn giản nhất chính là vấn đề lịch sử để lại, họ hy vọng Hình Điện đừng quá khích tiến, dù có cải cách cũng phải từ từ, không thể cắt ngang một nhát, dù sao cũng có thể làm tổn thương người vô tội.
Còn có những lời lẽ kịch liệt hơn, họ cho rằng Hình Điện làm như vậy là nghịch nhân luân, là đang hủy hoại tông pháp, tương lai tất sẽ gây ra đại họa.
Thậm chí có những kẻ độc ác còn chỉ ra rằng, vấn đề tài chính của Cảnh Quốc nghiêm trọng, khó duy trì sự vận hành của quốc gia, nên mới dùng cách này để cướp đoạt tài sản từ tay bách tính, Cảnh Quốc và Thánh Viện nên "tàng phú tại dân", không nên tranh lợi với dân.
Ngày thứ hai sau khi Hình Điện tuyên bố đả kích tư hình tư lao, cũng chính là ngày thành lập Thủy Điện. Do Đông Thánh Các chủ đạo, Khổng Thành của mười nước và Tứ Hải Long Tộc liên hợp thành lập Thủy Điện, Phương Vận giữ chức Điện chủ Thủy Điện, Long Tộc xuất bốn vị Đại Long Vương các lão, nhân tộc xuất năm vị Đại Nho các lão, phụ trách việc xây dựng và quản lý mạng lưới sông ngòi thiên hạ.
Khi Phương Vận đang bàn bạc với các các lão Thủy Điện về quy chương chế độ cơ bản của Thủy Điện, thì Hình Điện đón tiếp những vị khách không mời.
Tất cả các lão của Lễ Điện đều đến Hình Điện, đàm phán với Hình Điện, yêu cầu Hình Điện tạm hoãn đả kích tư hình tư lao, đồng thời yêu cầu Hình Điện cấm can thiệp vào tông pháp của nhân tộc.
Thế là, các lão của hai điện triển khai cuộc tranh luận gay gắt tại Hình Điện, thậm chí dẫn đến đủ loại dị tượng, trên không trung Thánh Viện mây gió biến ảo, cuối cùng Đông Thánh Các buộc phải điều động sức mạnh để trấn áp dị tượng, đồng thời tham gia điều giải.
Tuy nhiên, Hình Điện rất rõ ràng về tầm quan trọng của hành động lần này. Nếu đả kích tư hình tư lao thất bại, không chỉ kế hoạch của Phương Vận bị thất bại toàn diện, mà luật pháp về nông thôn mà Hình Điện dự định đẩy mạnh sau này cũng sẽ chết yểu.
Vì vậy, Hình Điện dùng phương thức đã mưu tính từ trước để giải quyết.
Kéo, kéo đến khi "gạo đã nấu thành cơm", đến lúc đó Lễ Điện tự nhiên sẽ từ bỏ can thiệp.
Phương Vận đã sớm dự đoán được kết quả này, cho nên không hề hoảng loạn.
Ngày hôm sau, tờ "Dân Báo" xuất bản, dành trọn một nửa số trang để đưa tin về tin tức liên quan đến tư hình tư lao.
Phần thứ nhất chủ yếu là đưa ra các vụ án chi tiết, ví dụ như một tộc trưởng không thể bỏ vợ bèn lấy cớ vợ không giữ đạo phụ nữ, đánh chết tươi nàng; ví dụ như người trong cùng tộc vì tranh đoạt tài sản mà khiến anh em ruột thịt tàn phế; ví dụ như một số người thấy một người phụ nữ không thuận mắt, vu khống nàng thông dâm, cuối cùng trong tình trạng không có bằng chứng đã "nhúng lồng heo" hại chết tính mạng người ta, v.v.
Phần thứ hai là đăng tải một số nội dung phổ cập pháp luật cũng như tác hại của tư hình tư lao.
Phần cuối cùng là một bài văn dài, tác giả phân tích sâu sắc những tác hại do tư hình tư lao mang lại, và nói thẳng đây là chướng ngại đối với sự phát triển của nhân tộc, nhưng bút pháp vô cùng khéo léo, không hề nhắc đến tông pháp, không hề nhắc đến lễ giáo, khiến tất cả mọi người sau khi xem đều theo bản năng cho rằng đây là việc của Pháp gia, không liên quan gì đến các nhà khác.
Tác giả của bài văn dài này xuất hiện dưới hình thức bút danh, không ký tên thật.
Đạc Linh.
Tờ "Dân Báo" mới vừa ra mắt đã gây nên cơn sốt tranh đọc trong thiên hạ, nhiều người có chí hướng chạy đôn chạy đáo báo tin cho nhau, bởi vì tư hình tư lao trong dân gian đã tích tụ oán khí nặng nề từ lâu, cộng thêm các vụ án trên "Dân Báo", khiến nhiều người chính nghĩa căm phẫn, dốc sức ủng hộ việc phế bỏ tư hình tư lao đang hại người.
Cuộc tranh luận trên Luận Bảng leo thang, càng thêm nóng bỏng.
Cuối cùng, tiêu điểm tranh luận đã chuyển thành cuộc tranh giành giữa gia pháp và quốc pháp, giữa Lễ và Pháp.
Tuy nhiên, vẫn có những người hữu tâm phát hiện ra bút danh của tác giả bài xã luận đó, suy đoán xem rốt cuộc là ai chấp bút, là ai dám đặt cái tên táo bạo đến thế.
Bởi vì xuất xứ của bút danh này quá rõ ràng, hiển nhiên là xuất phát từ "Luận Ngữ".
