Tại ngày thứ hai sau khi Cảnh Quốc chính thức tuyên bố xác lập "Hiến pháp", Hình Điện đã triệu tập một hội nghị Pháp gia dành cho các độc giả có văn vị cao tại học cung kinh thành. Phương Vận với tư cách là người chủ trì, đã giảng giải về "Hiến pháp" cho đông đảo các thành viên Pháp gia, đồng thời phân tích các điều luật liên quan.
Thế nhưng, các độc giả có mặt tại đó đều cảm thấy Phương Vận dường như giảng giải chưa được thấu đáo, không rõ là Phương Vận cố tình che giấu, hay là bản thân chưa hiểu rõ hoàn toàn về thánh đạo Pháp gia.
Tuy nhiên, dù thế nào đi nữa, sự hiểu biết của Phương Vận về "Hiến pháp" vẫn vượt xa tất cả mọi người.
Vào ngày thứ ba sau khi "Hiến pháp" được xác định, văn hội thánh đạo Pháp gia bắt đầu giai đoạn khởi động.
Để chờ đợi các độc giả Pháp gia ở xa đến, mà lại không khiến những người đến trước cảm thấy nhàm chán, nhân viên Hình Điện đã tổ chức nhiều văn hội nhỏ, mỗi văn hội thảo luận về những chủ đề khác nhau.
Vào ngày thứ bảy sau khi "Hiến pháp" được xác định, văn hội thánh đạo Pháp gia cuối cùng cũng chính thức bắt đầu.
Khi màn đêm buông xuống kinh thành, đèn đuốc sáng trưng, mà nơi rực rỡ nhất chính là học cung Cảnh Quốc.
Toàn bộ học cung Cảnh Quốc đều bị Thiên Địa Bối chiếm giữ.
Không gian bên trong Thiên Địa Bối thay đổi, hình thành một hội trường hình quạt khổng lồ. Ở khu vực trung tâm hình quạt, hàng triệu người Pháp gia dựa theo văn vị cao thấp, sắp xếp lần lượt từ gần đến xa.
Trên đài cao của hội trường, ngồi đó là gần như tất cả các đại nho Pháp gia của nhân tộc, ngoài ra còn có một độc giả duy nhất không chuyên tu Pháp gia.
Phương Vận.
Chỗ ngồi gần đài cao nhất không phải là chỗ ngồi của đại học sĩ Pháp gia, mà là chỗ ngồi của đại nho nhân tộc.
Đây là văn hội hội tụ nhiều đại nho nhân tộc nhất trong lịch sử kinh thành Cảnh Quốc.
Ngay cả văn hội Nhạc Dương Lâu năm đó, số lượng đại nho nhân tộc cũng không bằng lần này.
Nhờ vào việc Yêu giới đến nay vẫn duy trì đình chiến, nhiều đại nho không cần phải trấn thủ Lưỡng Giới Sơn, có thể rút thân tới đây.
Hiện tại, hơn bảy mươi phần trăm đại nho của nhân tộc đều đang ở đây!
Đại nho là những người đã chạm đến ngưỡng cửa thánh đạo.
Mỗi người lựa chọn thánh đạo tuy khác nhau, nhưng vạn đạo quy nhất, nếu có thể hiểu sâu sắc về thánh đạo khác, tất nhiên sẽ có thể suy một ra mười, cũng có ích cho thánh đạo của chính mình.
Vì vậy, tham gia văn hội lần này không chỉ có người Pháp gia, mà còn có đông đảo độc giả của các gia phái khác.
Độc giả Pháp gia chiếm vị trí trung tâm trong chỗ ngồi hình quạt, còn độc giả các gia phái khác chia ra ngồi hai bên.
Điều này khiến tổng số độc giả đang có mặt tại hội trường vượt quá ba triệu người.
Đây vẫn là do Long tộc không sử dụng Hải Nhãn, nếu Long tộc chịu bỏ công dùng Hải Nhãn để di chuyển nhân tộc, số người ở đây chắc chắn sẽ vượt quá mười triệu, vượt xa văn hội Nhạc Dương Lâu, cũng vượt xa các văn hội qua các thời đại của nhân tộc.
Dù vậy, văn hội lần này cũng đã phá vỡ kỷ lục trước đó, trở thành văn hội có số lượng độc giả đông nhất trong lịch sử nhân tộc.
Khi văn hội sắp bắt đầu, vẫn có những dòng độc giả không ngừng đổ về từ khắp mọi nơi.
Tuy nhiên, số lượng người lần này nằm trong dự liệu của người Cảnh Quốc, bởi vì có một bộ phận không nhỏ không thể tới được.
Đó là các độc giả Tạp gia.
Ngay cả nhóm người Tạp gia do Liễu Sơn đứng đầu cũng không tiến vào thành.
Do số lượng người tham gia văn hội thánh đạo lần này quá đông, nên trước khi bắt đầu đã đặt ra quy tắc: chỉ luận không tranh, tránh dẫn đến việc đối kháng sức mạnh thánh đạo, làm ảnh hưởng tới những người xung quanh.
Mặc dù mọi người đều biết đây là văn hội thánh đạo bản rút gọn, nhưng không ai bận tâm, bởi vì đây đã là sự kiện đỉnh cao nhất của nhân tộc.
Các gia phái khác đều muốn tổ chức văn hội thánh đạo, nhưng thánh đạo chưa có sự nâng cao đáng kể, nên không đủ điều kiện để tổ chức.
Vì số lượng người tham gia quá đông, chỉ riêng cửa ra vào đã có hơn một trăm cái.
Từ tờ mờ sáng, hội trường đã mở cửa đón khách, người vào không ngớt.
Tất cả quan binh gần kinh thành đều chịu trách nhiệm duy trì trật tự hội trường.
Đa số độc giả chỉ có thể được sắp xếp chỗ ngồi theo thứ tự thời gian, nhưng những người có văn vị cao, hoặc người của các chúng thánh thế gia, hoặc người cầm danh thiếp của quan lớn Cảnh Quốc, đều có thể tự chọn khu vực.
Tuy nhiên, chỉ cần không phải là người Pháp gia, dù là ai cũng không được ngồi vào vị trí trung tâm, kể cả quốc quân cũng không ngoại lệ.
Tại văn hội thánh đạo, quốc quân chỉ có tư cách ngồi ở ghế khách quý bên trái chỗ ngồi của đại học sĩ Pháp gia.
Mà bên phải chỗ ngồi của đại học sĩ Pháp gia chính là chỗ ngồi của đại học sĩ các gia phái, có thể thấy ghế khách quý quan trọng đến mức nào.
Phía trước nhất của ghế khách quý là quốc quân các nước và một số ít người, ở giữa ghế khách quý là vị trí của các các lão chúng thánh thế gia và con cháu đích tôn, con cháu thế gia bình thường không có tư cách ngồi ở ghế khách quý.
Phía cuối ghế khách quý là những nhân vật quan trọng hoặc danh sĩ ở các nơi của nhân tộc, ví dụ như gia chủ hào môn, Hàn Lâm thập lão, Tam cảnh diệu thủ, v.v.
Tại một góc không mấy nổi bật của ghế khách quý, có nhiều người trẻ tuổi đang tụ tập cùng nhau.
Họ ngồi cùng nhau, chỉ âm thầm truyền âm trò chuyện, không hề ồn ào, những người ở xa hơn cũng không chú ý đến họ.
Thế nhưng, bất cứ ai nhìn thấy họ, thần sắc chắc chắn sẽ xuất hiện những thay đổi nhỏ.
Những người trẻ tuổi này, hoặc từng cùng Phương Vận tiến vào thánh khư, hoặc cùng vào Đăng Long Đài, hoặc cùng tham gia Tiến sĩ săn bắn, hoặc cùng tu tập tại Sùng Văn Viện, đều có mối quan hệ ít nhiều với Phương Vận.
Họ hiện nay đã là những thủ lĩnh thanh niên của các nước, là niềm hy vọng của nhân tộc trong mấy chục năm tới, mỗi người đều vô cùng nổi tiếng.
Nhan Vực Không, Tông Ngọ Đức, Hoa Ngọc Thanh, Giả Kinh An, Lý Phồn Minh, Trần Tĩnh, Trương Tri Tinh, Cơ Thủ Ngu, Khổng Đức Thiên, Hàn Thủ Luật...
Những người này phân bố khắp mười nước, phân bố ở khắp các gia phái, không có thế lực thống nhất, nhưng từ lâu đã có những kẻ hiếu sự gọi chung nhóm người này là "Phương hệ".
Khác với Phương đảng hoàn toàn dựa dẫm vào Phương Vận ở Cảnh Quốc, Phương hệ vô cùng lỏng lẻo, nhưng theo sự phát triển những năm gần đây, những thiên tài trẻ tuổi Phương hệ này lại vì mối quan hệ với Phương Vận mà trở nên gần gũi với nhau, đã mở rộng từ những người bạn thánh khư ban đầu cho đến hiện tại, có quy mô nhất định.
Ban đầu không ai để ý đến cái gọi là Phương hệ, cho rằng chỉ là trò chơi của thế hệ thiên tài trẻ tuổi mà thôi.
Thế nhưng, sau khi Phương Vận tiến vào Táng Thánh Cốc, sau lần văn hội Nhạc Dương Lâu thứ hai với chủ đề tặng thơ cho Phương Vận, hay còn gọi là văn hội Phương Vận, những người bạn trẻ của Phương Vận đã tự phát tổ chức lại, hình thành nên Phương hệ ngày nay.
Phương hệ vẫn lỏng lẻo, nhưng lại có một sứ mệnh chung: chấn hưng nhân tộc.
Sứ mệnh này cụ thể hơn một chút, chính là chủ yếu thông qua học vấn của Phương Vận, dựa trên thành tựu của Phương Vận và đi theo tư tưởng của Phương Vận để hoàn thành việc chấn hưng nhân tộc.
Vì vậy, khi sứ mệnh chung của Phương hệ truyền ra, một số thế lực đã dùng đủ mọi thủ đoạn để phá hoại, nhưng Phương hệ đã vững chắc, hơn nữa nhân sự tạm thời ở trạng thái đóng kín, không có bất kỳ thế lực nào có thể ảnh hưởng đến Phương hệ.
So với những người ủng hộ Phương Vận bình thường, cách làm của các thành viên Phương hệ rất khác biệt.
Ví dụ như trên Luận Bảng thường xuyên có những cuộc tranh luận về Phương Vận, những người này chỉ tham gia trong rất ít trường hợp, họ sẽ không dành quá nhiều thời gian trên Luận Bảng để nói giúp Phương Vận.
Họ dành nhiều thời gian hơn để học tập, truyền bá và mở rộng học vấn của Phương Vận.
Ví dụ như Trương Tri Tinh của Công gia, dựa vào thân phận của Trương Hành thế gia, mặt dày dùng đủ mọi thủ đoạn để tiếp quản một loạt công xưởng từ gia tộc, lừa một khoản tiền lớn, sau đó toàn lực học tập Phương Vận, văn vị tuy không cao, nhưng về phương diện thánh đạo Công gia, đã là người xứng đáng đứng đầu thế hệ dưới bốn mươi tuổi của Trương Hành thế gia. Nếu không có gì bất ngờ, cậu ta có lẽ sẽ trở thành gia chủ trẻ tuổi nhất trong lịch sử Trương Hành thế gia.
Ví dụ như Hoa Ngọc Thanh, lại hoàn toàn từ bỏ y đạo trước đó, dưới sự chỉ điểm của Phương Vận, bắt đầu đi theo con đường của tiên tổ Hoa Đà, toàn lực nghiên cứu ngoại khoa y đạo, hơn nữa đã có thành tựu nhỏ, thậm chí còn đăng một bài báo ký tên riêng trên "Thánh Đạo".
