Tại Tả tướng các, Phương Vận nhìn bản thảo trước mặt, chân mày nhíu chặt.
Cũng giống như việc bán thánh cũng không thể giải quyết được sự hưng suy của vương triều hay khủng hoảng kinh tế, một khi nước Cảnh triển khai giao lưu với các giới các tộc, tất nhiên sẽ nảy sinh đủ loại vấn đề.
Loại giao lưu này, nếu chỉ để quan phủ phụ trách, tất nhiên sẽ rơi vào tình trạng "nắm thì chết, thả thì loạn", bởi vì bảo thủ, bị động và phản ứng chậm chạp là thiên tính của quan liêu. Dù cho chính tay Phương Vận đốc thúc, kết quả tất nhiên cũng chỉ rơi vào một trong hai cực đối lập.
Hoặc là giao lưu giữa các tộc chỉ còn là khẩu hiệu, nước Cảnh lại trở nên bế quan tỏa cảng.
Hoặc là quan viên nước Cảnh vì thành tích chính trị, vì tránh sai sót, vì sợ cấp trên quở trách dẫn đến mất chức, mà vô hạn chiều chuộng dị tộc, không lấy đó làm nhục mà lại lấy làm vinh, cuối cùng dẫn đến việc dị tộc có thể cưỡi lên đầu lên cổ người nước Cảnh.
Nhưng nếu hoàn toàn để thương nhân thế gia thúc đẩy, kết quả cũng đã định sẵn, vì lợi ích cá nhân tối đa, họ thậm chí có thể bán đứng cả quốc gia.
Mấy ngày trước, khi đả kích thổ hào ác bá, Phương Vận từng châm chọc các gia tộc ấy rằng: "Nếu thương nhân và các đại gia tộc thực sự đang nỗ lực giúp nước Cảnh trở nên hùng mạnh, thì đó cũng chỉ là để bán được giá tốt hơn mà thôi."
Một khi lợi nhuận đủ cao, những thương nhân vốn có thiên tính trục lợi sẽ khiến nước Cảnh rơi vào thảm họa.
Cho nên, Phương Vận cuối cùng chỉ có thể chọn cách chính phủ chủ đạo, dân gian phát lực.
Trong tiến trình lịch sử, nhìn qua thì đâu đâu cũng là ngẫu nhiên, nhưng thực chất nơi nào cũng có tính tất yếu của nó.
Văn minh Hoa Hạ dù ở bất cứ nơi nào trong vạn giới, thì văn hóa, lễ pháp, chính thể, quan liêu, v.v. đều có những điểm chung không thể xóa nhòa.
Vì vậy, Phương Vận không ngu ngốc đến mức đi theo thể chế ngoại bang để tiến hành cải cách lật đổ toàn diện, mà chọn con đường có độ tương thích cao nhất.
Có những thứ rất tốt, nhưng tuyệt đối không thể áp dụng cho mọi tộc quần.
Phương Vận nhìn bản thảo, hiểu rất rõ lực cản của mình đến từ đâu.
Không phải Lễ điện, không phải Tạp gia, thậm chí cũng chẳng phải Thánh viện. Phương Vận chưa bao giờ coi những thế lực này là đối thủ, bởi vì chính mình có quá nhiều cách để giải quyết chúng.
Hệ thống quan liêu tích tụ tệ nạn đã lâu, chúng sinh muôn hình vạn trạng cùng với quán tính mạnh mẽ của tộc quần, đó mới là lực cản lớn nhất của cải cách.
Sắp xếp lại suy nghĩ, trong ánh mắt Phương Vận hiện lên sự tự tin mạnh mẽ.
Chỉ cần bản thân có thể quyết định phương hướng của nước Cảnh, quan liêu nước Cảnh sẽ không lệch khỏi con đường đúng đắn; chỉ cần bản thân thực sự quan tâm đến bách tính, dị tộc không thể nào tác oai tác quái trên đầu người nước Cảnh; chỉ cần bản thân không ham muốn hư vinh "tứ di lai triều", thì có thể tránh được cảnh "thượng bất chính, hạ tắc loạn"; chỉ cần bản thân không tự đại đến mức cho rằng có thể giải quyết mọi thứ, thì có thể phòng vi đỗ tiệm, tránh để dị tộc làm loạn nước Cảnh.
Phương Vận cúi đầu lật xem lại bản thảo một lượt, đột nhiên nở nụ cười nhạt, vì đã hiểu ra một đạo lý.
Với tư cách là Tả tướng một triều, chỉ cần bản thân thực sự muốn làm, dù làm không tốt, cũng tuyệt đối không đến mức khiến mọi việc trở nên tồi tệ. Chỉ khi bản thân không muốn làm hoặc không biết làm, quốc gia mới nảy sinh vấn đề.
Phương Vận lấy ra tờ giấy mới, suy nghĩ hồi lâu rồi cúi đầu viết.
Nội dung về việc phế trừ mọi hình thức mua bán người, chế độ nô lệ và quan hệ thuê mướn bất bình đẳng.
Dưới sự dẫn dắt của Phương Vận và Tả tướng các, hình thức công văn toàn nước Cảnh đã lặng lẽ thay đổi. Chữ giản thể và văn bạch thoại đang thịnh hành. Ngoài các công văn chính thức như luật pháp có hai bản văn ngôn và bạch thoại, đại đa số công văn đều trực tiếp sử dụng văn bạch thoại.
Điều này giúp quan liêu nước Cảnh truyền đạt thông tin nhanh chóng và chính xác hơn.
Vì vậy, Phương Vận thậm chí còn đặc biệt biên soạn một bộ "Nhân tộc bạch thoại văn ngữ pháp", đã được phát hành ở nước Cảnh. Ngoài nước Võ lập tức sao chép, các nước khác đều đang đứng ngoài quan sát.
Phương Vận múa bút thành văn, chẳng bao lâu sau, bản thảo mới đã hoàn thành. Sau đó, Phương Vận kiểm tra từng chữ từng câu, tiến hành xóa bớt thêm vào.
Nhiều cuộc cải cách đều là mắt xích nối tiếp nhau, không thể thiếu bất kỳ mắt xích nào.
Trong khi nâng cao hiệu suất sản xuất nông nghiệp, để nông dân vào thành làm công nhân, thì nhất định phải đảm bảo triều đình nắm chắc hình phạt và pháp luật. Bởi một khi tư hình (hình phạt riêng) tràn lan, tộc quyền quá nặng, sẽ xuất hiện tình trạng "vương quyền không xuống tới thôn xã". Khi đó, dù Phương Vận và triều đình có nỗ lực thế nào, cũng sẽ là "công gấp đôi mà lợi chỉ được một nửa", thậm chí là thất bại trong gang tấc.
Có đủ công nhân và làm suy yếu tộc quyền, trên nền tảng hoàn thành hai hạng mục cải cách này, Phương Vận mới giải quyết quan hệ thuê mướn.
Tại Thánh Nguyên đại lục, chỉ cần tự nguyện và có nha môn cấp giấy chứng nhận, việc mua bán người là hợp pháp.
Các nước, các triều đại chưa từng đả kích việc mua bán người, chỉ đả kích mua bán người trái phép mà thôi.
Khi Phương Vận còn ở thành Ninh An, cũng chỉ đả kích việc mua bán người trái phép, hoàn toàn không đủ sức giải quyết việc mua bán người hợp pháp.
Tại Thánh Nguyên đại lục hiện nay, nhiều người có chút tài lực đều蓄 nô (nuôi nô lệ), hoặc là nha hoàn hoặc là gia bộc. Những danh môn hào môn thường nuôi hàng ngàn nô lệ, gia nô của các thế gia lên đến hàng vạn.
Các nước thậm chí còn có "Nô pháp", chuyên dùng để ước thúc người nuôi nô lệ và nô bộc. Địa vị của nô bộc cực kỳ thấp kém, luật pháp thậm chí quy định trong một số trường hợp, người nuôi nô lệ đánh chết nô bộc hoàn toàn vô tội, dù có tội chỉ cần nộp một ít bạc là có thể miễn tội.
Việc này nhìn qua tưởng như bình thường, nhưng lại cản trở sự phát triển của nhân tộc.
Nguyên nhân rất đơn giản, bất kỳ sự tiến bộ kỹ thuật nào của con người, trong ngắn hạn đều phải trả cái giá khá cao.
Trong mắt người nuôi nô lệ, nô bộc là một món hàng, mua về là phải sử dụng mãi, không dùng thì coi như lãng phí. Còn việc bỏ nhiều tiền hơn để mua nông cụ, cơ quan (máy móc) hoặc trâu ngựa tốt hơn, đó là một khoản chi phí không nhỏ. Mua về cũng chỉ làm lợi cho nông nô, chi bằng không mua.
Một khi tất cả người có tiền đều làm như vậy, thì cải cách kỹ thuật liên quan sẽ chậm lại, thậm chí đình trệ.
Thực tế, nhân tộc từ sớm đã có nhiều cơ quan tiên tiến, ví dụ như cơ quan lấy nước. Nhưng ban đầu các đại gia tộc không coi trọng, vẫn để nô bộc lấy nước thủ công. Mãi đến rất lâu sau, cơ quan lấy nước mới dần phổ biến. Đây không phải do các đại gia tộc lương tâm trỗi dậy, mà vì họ phát hiện ra có cơ quan lấy nước, có thể để nông nô rảnh tay làm nhiều việc khác, đồng thời có thể dùng để phô trương tài lực của mình.
Việc nuôi nô lệ khiến động lực cải cách kỹ thuật suy giảm chỉ là một mặt. Mặt khác, nô bộc không có quyền tự chủ trong nhiều khía cạnh, thu nhập khả dụng cực kỳ ít ỏi. Họ có nhu cầu nhưng lại không có tiền bạc để đổi lấy thứ mình cần.
Như vậy dẫn đến tiêu dùng của quốc gia giảm thấp, không thể kéo theo nhu cầu nội địa, tất nhiên sẽ ảnh hưởng đến sự phát triển. Huống chi, một khi nô bộc trở thành người tự do, họ sẽ phát huy vai trò quan trọng hơn.
Cho nên, một khi phế trừ chế độ nô lệ, phế trừ quan hệ thuê mướn bất hợp lý, tuy đúng là làm tổn hại nghiêm trọng lợi ích của địa chủ hoặc các gia tộc, nhưng lại có lợi ích to lớn đối với quốc gia và toàn thể nhân tộc.
Sức mạnh của nhân tộc thực ra rất mạnh mẽ, nhưng lại chưa được giải phóng hoàn toàn.
Tư dục của một số người đã cản trở sự tiến bộ của nhân tộc.
Câu "Nhục thực giả bỉ, vị năng viễn mưu" (Kẻ ăn thịt thì hèn, không thể lo xa) mà Tào Quế nói trong trận chiến luận chiến, chính là ý này, chứ không phải nói những người có địa vị cao trọng thực sự ngu xuẩn.
Phương Vận đặt bản thảo trong tay xuống, khẽ thở dài.
Vì nhân tộc, chỉ có thể dùng roi quất vào họ để thúc đẩy tiến lên.
