Tại kinh thành, trên không trung ẩn hiện một luồng sức mạnh vô hình đang cuộn trào, tựa như dòng nước ngầm dưới đáy biển, không thể nhìn thấy, không thể biết trước, cũng không thể đo lường.
Ba câu văn chấn động lòng người, thậm chí là chấn động cả Nhân tộc, đang gõ mạnh vào văn cung của mỗi người.
Đa số mọi người đều ngây người như phỗng, không cách nào thấu hiểu, cũng không thể tưởng tượng nổi lại có người dám thốt ra những lời đại nghịch bất đạo đến thế.
Thế nhưng, phản ứng của một nhóm nhỏ lại phân hóa thành hai thái cực.
Một bộ phận lộ rõ vẻ bài xích, cho rằng Phương Vận đang làm trò để thu hút sự chú ý.
Bộ phận còn lại thì lộ vẻ kích động, vô cùng tán đồng ba câu nói này của Phương Vận.
Đây chính là điển hình của việc Đại Nho chú giải nội dung cho các kinh điển của chúng thánh.
Tuy nhiên, đây là Thánh Đạo Văn Hội, không phải văn hội thông thường, nên trong quá trình diễn ra sẽ không dẫn phát bất kỳ dị tượng nào. Chỉ khi văn hội kết thúc, dựa trên nội dung được trình bày mới hình thành nên sức mạnh Thánh Đạo cùng dị tượng.
Mỗi lần Thánh Đạo Văn Hội đều sẽ ngưng tụ thành một món thánh vật kỳ lạ.
Sau khi trấn tĩnh lại, mọi người bắt đầu suy ngẫm về ý nghĩa sâu xa đằng sau ba câu nói này.
Ý nghĩa trên mặt chữ của ba câu này không hề khó hiểu.
“Thiên biến bất túc úy”, ý trên mặt chữ là thiên tai hay nói cách khác là thiên đạo không đủ để khiến Nhân tộc phải sợ hãi. Suy rộng ra, con người có thể cải thiên hoán địa, đây có thể coi là những lời hào hùng chí lớn bình thường, chưa tính là lời nói kinh người.
“Tổ tông bất túc pháp” thì lại cực đoan hơn câu trước. Những quy củ, tập tục, pháp luật… của tổ tiên Nhân tộc không thể bắt Nhân tộc phải hoàn toàn tuân theo bắt chước. Nói cách khác, Nhân tộc ngày nay hoàn toàn có thể thay đổi những quy củ do tổ tiên đặt ra.
Cái “bất túc” này không phải là phủ định hoàn toàn, mà là ý không thể hoàn toàn. Những gì tốt đẹp của tổ tiên thì phải học, cái gì không tốt thì phải thay đổi, đó mới là ý nghĩa nguyên thủy của câu này.
“Nhân ngôn bất túc tuất”, những lời gièm pha và phản đối của người khác không đủ để khiến bản thân phải lo lắng. Đây là lời nhắm vào những người cải cách biến pháp. Nếu suy ngẫm kỹ, câu thứ ba này thực chất đang nói rằng, rất nhiều người thực ra là sai, họ không rõ thế nào là đúng sai, không nên để những lời lẽ của họ ảnh hưởng đến mình.
“Thiên biến bất túc úy” là dũng giả vô cụ, cải thiên hoán địa, nhắm vào môi trường mà con người đang sống.
“Tổ tông bất túc pháp” là phá vỡ xiềng xích, tiến về phía trước, nhắm vào việc kế thừa và bảo thủ.
“Nhân ngôn bất túc tuất” là kiên định bản tâm, tuyệt đối không lay chuyển, nhắm vào hiện tại, đồng thời còn có sự khinh miệt đối với kẻ địch và những người phản đối.
Những người đã vào hội trường từ trước thì còn đỡ, còn những người vào đúng lúc Phương Vận đưa ra “Tam bất túc” đại ngôn, đều sợ đến mức đứng sững tại chỗ, hai chân run rẩy, không hiểu tại sao Phương Vận lại phải nói ra những lời hào hùng như vậy, bị khí thế mạnh mẽ này chấn nhiếp.
Đợi khi tất cả mọi người đã hiểu rõ ba câu nói này, Phương Vận lại lên tiếng.
“Tuy ba câu này đã đủ để giải thích tất cả, nhưng để tránh những kẻ có ý đồ xấu lợi dụng sơ hở, ta muốn nhấn mạnh rằng, chữ ‘bất túc’ ở đây không phải là ‘hoàn toàn không’, không phải đang phủ định thiên địa, tiên tổ và người khác. Mà ý muốn nói rằng, nếu đã xác định mình đúng, việc mình làm có ý nghĩa trọng đại đối với Nhân tộc, có thể chấn hưng Nhân tộc, thì nên dùng khí phách không sợ thiên địa, tổ tiên và đám đông để hoàn thành việc mình cho là đúng.”
“Đây là điều Pháp gia Hàn Thánh đã dạy chúng ta, cũng có thể nói, trong mắt Hàn Thánh, dù là Thánh Đạo của chính mình cũng có thể thay đổi theo sự biến thiên của thời đại, bị hậu nhân vượt qua. Nếu có một ngày, Nhân tộc không còn ai muốn vượt qua tiên hiền, thì điều đó có nghĩa là Nhân tộc sắp đi đến diệt vong!”
“Đã là Pháp gia Hàn Thánh cho phép chúng ta lật đổ lời của ngài, cho phép chúng ta lật đổ lời của tất cả chúng thánh bao gồm cả Pháp gia, vậy thì, Thánh Đạo Văn Hội Pháp gia lần này, ai ai cũng có thể phê thánh.”
“Bởi vì, đây là quyền lợi mà chúng thánh ban cho chúng ta!”
Đông đảo sĩ tử Pháp gia biến sắc, không ngờ Phương Vận lại muốn phát biểu những luận điểm mang tính lật đổ như vậy.
Những sĩ tử Pháp gia bảo thủ có văn vị không cao thì ngồi đứng không yên, chỉ mong Phương Vận ngậm miệng lại.
Thế nhưng, tất cả các vị Đại Nho Pháp gia có mặt tại đó đều lộ vẻ mong đợi.
Dù có trái ngược với Thánh Đạo của bản thân, dù mình không thể thấu hiểu, thậm chí bị Thánh Đạo của Phương Vận trấn áp, nếu có thể tận mắt nhìn thấy, tận tai nghe thấy Thánh Đạo mới, thì cũng không uổng phí kiếp này.
Triều văn đạo, tịch tử khả hĩ.
Phương Vận nói: “Trở lại câu hỏi trước đó của ta, ai có thể chế định pháp luật, pháp luật vì ai mà chế định? Trong ‘Thương Quân Thư’ của tiên thánh Thương Ưởng Thương Thánh, có một câu trả lời cho câu hỏi thứ nhất: ‘Quyền chế độc đoán vu quân tắc uy’. Câu này nghĩa là, thiên tử quốc quân tự mình nắm giữ đại quyền, nắm giữ pháp luật, thì quốc quân mới có thể khiến quốc dân kính sợ, mới có thể kiểm soát quốc gia này. Cho nên, trong học thuyết Pháp gia cổ xưa, pháp luật phải do quốc quân chế định.”
“Thế nhưng, trước câu này còn có một câu, đó là ‘Bất dĩ tư hại pháp tắc trị’. Câu này cũng rất đơn giản, không thể vì tư lợi hay tư dục cá nhân mà ảnh hưởng đến pháp luật của một nước. Nghĩa là, nếu công chính công bằng thì quốc gia sẽ an định. Vậy thì, so sánh với lời của Hàn Thánh, chúng ta sẽ thấy, trong mắt chúng thánh hiện nay, Thánh Đạo của tiên thánh đều không hoàn toàn chính xác. Vậy thì, quốc quân các đời của Nhân tộc, có bao nhiêu người đạt đến trình độ trị quốc của tiên thánh tiên hiền? Một phần mười? Hay một phần trăm?”
“Chúng ta không bàn đến số ít những quốc quân tinh anh, chỉ bàn đến những quốc quân bình thường, họ có được quyền vị bằng cách nào? Quốc quân chỉ may mắn kế thừa quyền vị, còn chúng ta, những quan viên sĩ tử, là từng bước đi lên, nắm rõ từ cơ sở đến thượng tầng. Cho nên dù là quyền tướng các đời độc đoán càn cương, cũng sẽ làm ra rất nhiều việc đúng đắn. Thậm chí nhìn lại lịch sử, số lượng biến pháp cải cách của các quốc gia Nhân tộc do quan viên khởi xướng nhiều hơn hẳn so với do quốc quân khởi xướng, hơn nữa càng gần thời hiện đại thì càng như vậy.”
“Không tính các quân vương thời kỳ đầu lập quốc, đa số quốc quân sống trong môi trường nào? Họ từ nhỏ đã sống trong hoàng cung nhung lụa, rất ít khi ra ngoài. Dù có cái gọi là vi phục tư phỏng, thực tế cũng chỉ là đi chơi. Chỉ trong hí khúc dân gian mới tồn tại những vị quốc quân vi phục tư phỏng vì quốc gia.”
“Để một vị quốc quân có khi còn không bằng cả một sĩ tử ưu tú quyết định pháp luật, đây là coi thường sĩ tử trong thiên hạ, hay là đang phủ định trí tuệ của tiên hiền các đời? Loại quốc quân này, một khi quyền chế độc đoán, tất nhiên sẽ lấy tư hại pháp, và chắc chắn sẽ dẫn đến việc cả nước lấy tư hại pháp! Cho nên, để phò tá quốc quân, vì sự an định của quốc gia, vì sự an khang của bách tính, pháp luật không nên do quốc quân chế định, mà phải do tập thể đại diện cho những gì tiên tiến nhất của Nhân tộc nắm giữ! Đó chính là sĩ tử!”
Phương Vận không nói tiếp nữa, mà lặng lẽ nhìn mọi người.
Trong hội trường lập tức vang lên những âm thanh hỗn loạn.
Có tiếng thở dài, có tiếng hừ lạnh, có những lời bàn tán xì xào.
Lời này của Phương Vận quá táo bạo, hoàn toàn vượt quá mức độ mà Nhân tộc hiện nay có thể chấp nhận.
Tại khu vực khách quý nơi nhóm người Phương hệ ngồi, Hàn Thủ Luật ôm trán, lẩm bẩm phàn nàn: “Ta đã biết Phương Vận sẽ nói những lời kinh người tại văn hội lần này, không ngờ vừa mở đầu đã ném ra chiến thi quy mô lớn, oanh tạc khiến ta mất phương hướng.”
Lý Phồn Minh cười trên nỗi đau của người khác: “Không còn cách nào khác, ai bảo Pháp gia ngày càng quan trọng. Phương Vận đã muốn cải cách thì chắc chắn phải lấy Pháp gia ra làm mục tiêu trước. Tuy nhiên, ngươi cứ âm thầm mà vui đi, ta có một dự cảm không… không đúng, là dự cảm rất tốt, Tạp gia sẽ còn xui xẻo hơn cả Pháp gia.”
