"Nhân gian một hơi thở, thánh niệm thế giới một năm. Thắng bại trong luận đạo thánh niệm được tính bằng thời gian. Nếu Phương Thánh lưu lại trong thánh niệm thế giới của Tông Thánh thời gian dài hơn, thì Phương Thánh thắng; nếu ngược lại, Tông Thánh lưu lại trong thánh niệm thế giới của Phương Thánh thời gian dài hơn, thì Tông Thánh thắng. Thông thường chỉ cần tĩnh đợi vài chục hơi thở là có thể phân định thắng bại."
Vương Kinh Long nói xong liền im lặng, tĩnh tâm quan sát khối quang đoàn màu trắng của Tông Thánh.
Phương Vận mở mắt ra, phát hiện mình đang ở sau một chiếc bàn làm việc, liếc mắt nhìn qua liền biết mình đang ở một huyện nha vô danh nào đó.
Phương Vận ngồi ngay ngắn trên ghế lớn, cúi đầu nhìn xuống, thấy trên bàn bày sẵn một bản văn thư.
"Quả là một vị quân tử thẳng thắn."
Phương Vận nói xong, mở bản văn thư ra xem. Hóa ra, đó là văn thư của tri phủ, nói rằng Đào Huyện này nổi tiếng vì trồng đào, nhà nhà đều trồng cây đào. Khi được mùa thì giá đào rẻ mạt gây hại cho nông dân, khi mất mùa lại không có đào để bán, yêu cầu huyện lệnh Đào Huyện phải giải quyết việc này.
Phương Vận không hành động bừa bãi, mà hồi tưởng lại các kinh điển của chư thánh Tông gia, chủ yếu là các tác phẩm của Tông Thánh.
Trên bàn có những chồng văn thư dày cộm, bao gồm cả huyện chí và các sách ghi chép chi tiết mọi thứ về Đào Huyện.
Sau khi hồi tưởng lại kinh điển của chư thánh Tạp gia, Phương Vận lần lượt đọc qua, cuối cùng xem hết tất cả sách vở trên bàn.
Cuối cùng, Phương Vận khẽ gật đầu, thầm nghĩ Tông Thánh này quả nhiên tinh thông Tạp gia, đồng thời chính vụ cũng rất lão luyện. Thử thách tầng thứ nhất này vừa điềm tĩnh vững vàng, lại vừa đầy ẩn ý.
"Lã Thị Xuân Thu" mở đầu bằng thiên "Mạnh Xuân Kỷ", hoàn toàn là sự kết hợp giữa tư tưởng "Lễ" và "Trọng nông" của Nho gia. Nội dung chính là vào tháng đầu tiên của mùa xuân, phải tế tự trời đất, chú trọng việc nông tang, những việc khác đều xếp sau, thậm chí cho rằng trong tháng này mà khởi binh khai chiến là tội không thể tha thứ.
Thiên này thể hiện sự coi trọng của nhân tộc các đời đối với việc nông và lương thực. Chính nhờ các bậc tiên hiền nhân tộc luôn coi trọng thời tiết và nông vụ như vậy, mới giúp nhân tộc không ngừng lớn mạnh.
Điều này cũng phù hợp với tư tưởng cốt lõi "Kiêm Nho Mặc" của Tạp gia, rõ ràng là lấy sở trường của các nhà, bất kỳ cách nói nào định nghĩa Tạp gia là một nhà cụ thể đều là phiến diện, "nhất diệp chướng mục" (một chiếc lá che mắt).
Tuy nhiên, đã là luận đạo thánh niệm, Phương Vận biết Tông Thánh tuyệt đối sẽ không đưa ra thử thách đơn giản như vậy.
Thiên cuối cùng của "Lã Thị Xuân Thu" là "Thị Dung Luận", cũng đề cập đến nông vụ, hơn nữa còn đưa ra một căn bản, đó là "Trọng nông khinh thương" (coi trọng nông nghiệp, xem nhẹ thương nghiệp).
Tạp gia tự xưng là "Kiêm Nho Mặc, hợp Danh Pháp", Nho gia đứng đầu, có thể thấy Tạp gia và Lã Bất Vi coi trọng Nho gia đến mức nào. Thế nhưng, trong việc đối đãi với nông thương, Tạp gia tiến xa hơn Nho gia một bước, đó chính là "trọng nông khinh thương", trong khi Nho gia là "trọng nông ức thương", đây là sự khác biệt căn bản.
Ở những vùng có không khí Nho gia đậm đặc, địa vị thương nhân rất thấp, bị coi là nghề hèn kém. Ở những vùng có không khí Tạp gia đậm đặc, dù địa vị thương nhân không bằng người đọc sách, nhưng cũng không bị coi là nghề hèn kém.
Vì vậy, dù thánh đạo của Tạp gia tạp nham, nhưng chính nhờ có tấm lòng bao dung, nên ở nhiều phương diện còn vượt xa Nho, Mặc, Danh, Pháp nguyên bản.
Đây cũng là căn bản giúp Tạp gia đứng vững trên Thánh Nguyên Đại Lục.
Mặc dù sau thời Lã Bất Vi, Tạp gia dần chuyển hướng sang quan trường và chính sự, nhưng vẫn không từ bỏ lý niệm gốc.
Phương Vận suy nghĩ một chút liền xác định Tông Thánh đang thử thách chuyện "trọng nông khinh thương". Bản thân là đệ tử Nho gia, nếu mạo muội thực thi "trọng nông ức thương", chắc chắn sẽ rơi vào thế hạ phong, dẫn đến thất bại ngay trong thử thách đầu tiên, thảm bại trong một hơi thở.
Vấn đề là khi Phương Vận chấp chính ở Cảnh Quốc, lý niệm của hắn gần với Tạp gia hơn là Nho gia.
"Xảo quyệt thật." Phương Vận thầm nghĩ, Tông Mạc Cư này vừa dùng kỳ vừa dùng chính, nhìn thì có vẻ là chuyện thương nông đường đường chính chính, thực chất lại ẩn chứa nguy cơ.
Nếu không tuân theo đạo Nho gia mà đi theo con đường "trọng nông khinh thương" của Tạp gia, cũng có thể vượt qua, nhưng nếu ngay hơi thở đầu tiên đã thừa nhận thánh đạo Tạp gia thì sẽ cực kỳ bất lợi cho những bước sau.
Sau khi thông suốt ý đồ của Tông Mạc Cư, Phương Vận không lập tức hành động, mà bắt đầu nhắm mắt suy ngẫm về mối quan hệ thương nông, đợi đến khi lý giải rõ ràng mới quyết định chính sách của mình.
Sau khi xác định chính sách, Phương Vận có chút bất đắc dĩ. Chuyện này đối với đệ tử Nho gia bình thường trên Thánh Nguyên Đại Lục có lẽ rất khó khăn, sơ sẩy một chút là thất bại, nhưng đối với hắn, vượt qua năm đầu tiên này lại vô cùng đơn giản.
Phương Vận lấy giấy bút, suy nghĩ một chút liền lập ra một vài kế hoạch.
Bước đầu tiên là duy trì mô hình canh tác phân tán của các hộ nông dân nhỏ lẻ, nhưng trên cơ sở đó, quản lý tập trung tất cả nông hộ.
Phương pháp quản lý cụ thể, Phương Vận đã thuộc nằm lòng, dù là khi làm quan ở Cảnh Quốc hay tu luyện trong thế giới Hoàng Hôn Hư Nhật đều đã luyện tập nhiều lần.
Sau khi soạn xong kế hoạch quản lý tập trung, Phương Vận bắt đầu bước thứ hai.
Lúc này đang là đầu xuân, hoa đào sắp nở, bước thứ hai là tổ chức Đào Hoa Văn Hội, thu hút du khách các nơi.
Trong văn hội, nông dân các nơi sẽ bán những vật phẩm liên quan đến đào.
Bước thứ ba, trước khi hoa đào tàn và quả đào chín, tổ chức cuộc thi chạm khắc gỗ đào, đồng thời phát triển nghệ thuật chạm khắc gỗ đào của Đào Huyện.
Bước thứ tư, sau khi đào chín, huy động sức mạnh huyện nha bắt đầu thu hoạch đào tập trung, phân loại đóng gói, xây dựng ý thức thương hiệu cho Đào Huyện, tận dụng mọi phương thức để tiêu thụ.
Bước thứ năm là làm tốt việc chế biến quả đào vào năm được mùa, sản xuất các loại mứt, đào sấy khô và các sản phẩm chế biến khác.
Bước cuối cùng, tức là vào mùa đông, khi trời giá rét, lúc nông nhàn, phải đào tạo cho các nhóm người khác nhau, một bộ phận đào tạo kỹ thuật trồng trọt, bộ phận còn lại đào tạo kỹ nghệ chạm khắc gỗ đào.
Sau khi liệt kê xong dàn ý, Phương Vận bắt đầu quản lý dự án chi tiết, phân rã dự án, thậm chí còn sử dụng biểu đồ Gantt, chuẩn bị sẵn các phương án dự phòng để tùy cơ ứng biến, thi triển phương châm phù hợp hơn với Đào Huyện.
Cuối cùng, Phương Vận viết bốn chữ ở cuối kế hoạch:
Thương tiên nông hậu (Thương trước nông sau).
Bốn chữ này đã thành công né tránh vấn đề trọng khinh, ức dương giữa thương và nông, lối đi riêng biệt, luận bằng thứ tự trước sau, hoàn toàn phá vỡ sự trói buộc của Tông Thánh.
Phương Vận đang định thực hiện kế hoạch thì thời gian trôi qua nhanh chóng, chớp mắt đã qua một năm.
Phương Vận biết đây không phải thời gian thực sự trôi qua một năm, mà là cảm giác của chính mình. Bởi vì thánh niệm của hắn chỉ nhập vào một phần rất nhỏ, Tông Thánh xây dựng thánh niệm thế giới lại dùng sức mạnh rất lớn, bên trong và bên ngoài không phải là tỷ lệ thời gian một năm so với một hơi thở, mà là khả năng tư duy thánh niệm của Phương Vận trong một năm chỉ tương đương với một hơi thở của Tông Thánh.
Tông Thánh trực tiếp thay đổi cảm nhận thời gian, điều đó có nghĩa là Tông Thánh đã mặc định Phương Vận vượt qua.
Chỉ một bản kế hoạch văn thư đã khiến Tông Thánh nhận ra luận thuyết nông thương căn bản không làm khó được Phương Vận.
Vài hơi thở sau, thời gian mà Phương Vận cảm nhận trở lại bình thường. Tiếp đó, bên ngoài đại sảnh nha môn xuất hiện một cảnh tượng kỳ quái.
Mặt trời trên bầu trời đang di chuyển nhanh chóng, cái bóng dưới mặt đất cũng di chuyển thần tốc. Chỉ trong vài hơi thở, thời gian trôi đi, mặt trời lặn xuống, bước vào ban đêm, nhưng chỉ vài hơi thở nữa, mặt trời lại mọc lên, thời gian dường như đã khôi phục bình thường.
Phương Vận ngồi trên đại đường, nhìn bóng của các kiến trúc bên ngoài, khẽ thở dài.
"Tông Thánh này..."
Phương Vận lẩm bẩm, luận đạo năm thứ hai này quả thực là một điểm khó.
"Lã Thị Xuân Thu" của Tạp gia có rất nhiều đạo lý, trong đó có một điều "Sát Kim Tri Cổ" (xem hiện tại biết quá khứ) vô cùng nổi tiếng, cũng là thánh đạo chủ yếu giúp Tạp gia đứng vững, thậm chí không sợ hãi Nho gia và các nhà khác.
Trong "Sát Kim" có một câu là "Thẩm đường hạ chi âm, nhi tri nhật nguyệt chi hành" (xem bóng dưới thềm mà biết sự vận hành của nhật nguyệt), đạo lý rất đơn giản: quan sát sự thay đổi của bóng râm dưới mái nhà là có thể biết sự thay đổi của nhật nguyệt vận hành, biết được sự luân chuyển của đêm ngày.
